许多宋代思想家倾向于以超越时空界限的纯理念模式对历史作符合形而上意义的阐释。《河南程氏遗书》载：“凡读史，不徒要记事迹，须要识治乱安危、兴废存亡之理。”朱熹更是反对“今人读书未多，义理未至融会处”“便去看史书”。这些主张反映出
| A．理学确立官方哲学地位 | B．重史传统利于儒学创新 |
| C．程朱理学思想渗入史学 | D．传统史学趋向经世致用 |
更新时间：2020-11-30 11:11:53
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【推荐1】永乐九年（1411年）规定：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤，违者杖一百”。“其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施
| A．体现了理学的正统观念 | B．导致了戏曲创作逐渐凋零 |
| C．促进了官民平等的实现 | D．取消了市民文化的娱乐性 |
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【推荐2】唐代陈藏器《本草拾遗》中说“人肉治羸疾”。中唐以后割股疗亲成为普遍现象，孝子们割股千年。清光绪《延庆州志》记载了清朝13位孝子的孝行，其中有过“割股疗亲”行为的就有4人。导致材料所述孝子行孝现象的主要原因是
| A．受到佛教、道教思想的影响 | B．政府的支持、社会的鼓励 |
| C．“存天理，灭人欲”的理学推动 | D．陈藏器的《本草拾遗》影响 |
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【推荐1】下表是唐宋节妇烈女对照表
表中数据反映出
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| A．两宋妇女自给能力提高 | B．两宋时战乱仍频繁 |
| C．两宋时主流思想发生新变化 | D．宋代妇女地位低下 |
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【推荐2】理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
| A．修身养性，提高个人修养 | B．培养经世致用的人才 |
| C．规范社会秩序，实现社会和谐 | D．树立理学的统治地位 |
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