材料一   佛教自东汉明帝白马驮经以来传入中国，经过长期的冲突与磨合，东晋以后开始融入中国文化。隋唐时期玄奘法师西行取经，佛教迅速传播并逐渐成为中国文化的有机组成部分。中国传统文化的基本格局——儒、释、道三教鼎足而立，相互影响、取长补短也逐渐形成。在佛教中国化的过程中，出现了一种“文化回馈”的历史现象：某个文明社会从另一种文明那里学到了某些优秀的文化因素或先进的文化成果，诸如科技、文艺、哲学、宗教等方面，然后历经磨合或适应而融入本土文化，又经过千锤百炼而锻造成富有本土文化特色的文明，此时再将这些更出色、更成熟的文化硕果，回馈给整个人类文明世界。

——摘编自张志刚《文化回馈：人类文明交流的新境界——以“佛教中国化”为例》

材料二   近代以来，基督教是伴随着西方列强的全球扩张主义由西方传入我国的。西方传教士在不平等条约的保护下，完全凭借西方教会的人力和财力，一味地按照自己的愿望将西方基督教的形式和传统强行照搬过来，造成教派林立和教内纷争的局面，也引发了中国人民规模宏大的反基督运动。20世纪20-30年代部分基督徒试图在西方宗教首领的“指教”和“辅助”下实现不同宗派的联合，并在神学思想和教会的礼仪、体制方面，使基督教与中华民族的精神和习俗以及宗教伦理观念相结合。但由于近代以来西方盛行的欧洲中心论在中国的影响而形成的对中国文化的排斥，随后30年代后期国际国内形势发生巨变，基督教本土化运动趋于沉寂。

——摘编自王美秀《基督教的中国化及其难点》

材料一 有宋一代，随着宋王朝政权的建立和逐步稳定，理论的需要也愈来愈迫切。这样客观上要求宋统治者要有宽容的态度，以便促进理论的发展和兴盛。同时，儒、道、佛经过了长时期的发展，自身的形态不断改变，相互之间也表现出一定程度的宽容。宋明理学家正是在这种历史的要求下，试图援佛道入儒，以儒学为基础，将其融为一体，重新构建新的儒学体系，重振儒学之辉煌。

——摘编自李道湘《现代新儒学与宋明理学》

材料二 明代初期理学是“理学”转向“心学”的过渡阶段的理学，在整个宋明理学史上占据承前启后的重要地位。明初的理学家们虽都学宗程朱，但都不是一味尊奉，一些学者通过体认，发其新义，从而表达了对程朱理学个别观点的不同看法。南宋末期，社会上出现一种“和会朱陆”的思潮，即陆学的本心论与朱学为学致知的笃实下学的功夫的融合，这股思潮在进入明代以前一直持续着，并深刻影响明初理学的发展。……明代初期，程朱理学作为统治思想，逐渐失去发展的动力，而只有通过心性体验才能对其有所创新和发展，所以，理学家们在心性问题上的讨论日趋活跃。此外，明初几乎所有的理学家们都相当注重道德修养，强调在“心”上下功夫，各自提出了不同的修养方法或功夫论。

——摘编自张峻歌《明初理学思想特征研究》

材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新，唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传嵩。”他的这一主张被宋代偶者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》

材料一：（中国）四大发明的在世界范围内广泛传播，对世界文明的发展做出了巨大的贡献。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，消除了封建制度，创立了民主制度。指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。

——卡特《中国印刷术的发明和它的西传》

马克思曾说：“蒸汽大王在前一个世纪中翻转了整个世界，现在它的统治已经到末日，另外一种更加无比的革命力量――电力的火花将取而代之”。

――威廉·李卜克内西《忆马克思》

材料二：公元1600年以来世界主要科学成果统计表。

材料一   宋太祖即位后,革除前朝之弊,“申命诸州,度支经费外,凡金帛以助军实,悉送都下,无得占留”,并采取派遣官员监察地方等多项措施,“由是利归公上而外权削矣”。宋太宗时,节度使掌控的支郡也被收回,从此“无复领支郡者”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料二

图1辽、西夏与北宋并立

图2宋代海路贸易

图3宋代书院

材料一   率先指出中国有“四大发明”的是英国人李约瑟。1937年，37岁的李约瑟开始学习中文，开始研究中国古代科技史；1942年，蒋介石把李约瑟以及与他一起搞研究的中国留学生鲁桂珍接到重庆，让他们到中国来实地研究中国科技史；一年后（1943年），在重庆搞出了“四大发明”的研究成果，轰动了世界。

——王意如《中国历史上的传说与谎言》

材料二   扬州广陵古籍刻印社是中国雕版印刷技艺的世界非遗传承单位，是全国最大的古籍线装书生产基地……雕版线装图书以其高雅的品位和珍贵的版本收藏价值，越来越得到读者的喜爱。广陵古籍刻印社早已成为国内线装书生产的“龙头”，生产的线装书得到“国书”的美誉。

——《扬州晚报》

材料三   科学史课程主要包含三方面的知识内容：一是体现学科发展成果的知识；二是体现学科发展进程的知识，其中有与学科发展背景相关联的知识；三是体现学科精神的知识。科学发展进程中科学家勇于探索、不断创新的情感、态度和意识，就是科学史内容的学科精神。学科发展成果是一定历史阶段的产物，认识常有一定的局限性。从历史发展实践看，随着时间的流逝而失去它的使用价值，只有那些可以表达人类对真理的理解和追求的精神成果才是永存的。

——姚锦祥《近代科学史的教学重点与策略》