【推荐1】阅读下列材料，回答相关问题：

材料一   季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

——《论语•为政》

（1）根据材料一概括孔子的思想主张是什么？

材料二 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其兄，出以事其长，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！故曰：“仁者无敌。”王请勿疑。

——《孟子-梁惠王章句上》

（2）结合材料分析，战国时期的儒家思想提出了怎样的政治主张？

材料三 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书-董仲舒传》

（3）上述材料反映了董仲舒的什么思想主张？与材料一相比，此后儒学地位发生了怎样的变化？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   匡亚明认为，孔子在周礼的基础上加以改造，并为后代的儒学社会所继承、实践和继续 改造的礼，“是封建社会把等级森严的尊卑、贵贱、亲疏等政治的宗法的关系加以规范化的准 则与仪式”。孔礼富有一种“变化”的特性，所以它并不等同于维护奴隶制度的周礼。孔礼之 所以在两千多年的封建社会里始终被尊崇，是因为它拥有着多层次的丰富内涵，其中既有因 其“变化”的特性而不断“损益”的成分，又有真理性的恒久不变的部分，而这具有真理性的一 部分，才是其核心部分和精华所在。

——摘编自王涛《孔子“礼”的思想内涵及其当代价值》

材料二   孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道之以德，齐之以礼”，重建 社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。” 他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔 子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”， 在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子关于“礼”的思想内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析孔子关于“礼”的思想产生的社会背景。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明孔子思想在社会发展中的积极作用。

【推荐3】经世致用，作为治学的宗旨与境界，由来已久。阅读下列材料：

材料一   经世致用的思想，在先秦时代的经典中，就有举足轻重的地位。其主要内容无湖；不关注于讲究如何为人处世、如何研讨学问、如何治国理政以达于济世安民等。如果我们说，广义的先秦诸子之学，是我们传统学术的基石与经典；那么，我们就应该同时承认，“经世致用”既是构建传统学术体系的核心价值之所在，也是学术精髓与学术宗旨之所在。

——摘编自孙家洲、高宏达《“经世致用”学术传统的定位与诠释》

材料二   这些学者（顾炎武、王船山、黄宗羲、朱舜水等人）虽生长在阳明学派空气之下，因为时务突变.他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大罪责，于是抛弃明心见性的空谈，专讲经世致用的实务，他们不是为学问而学问，是为政治而学问，他们许多人都是把半生涯送在悲惨困苦的政治活动中，所做学问原想用来做新政治建设的准备，到政治点：完全绝望，不得已才做学者生活.他们的学风都在这种环境中间发生出来。

——梁启超《饮冰室合集》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括先秦时期经世致用思想的主要内容，并结合所学知识，列举孟子“济世安民”的政治主张。
（2）据材料二，分析明末清初经世致用学风兴起的时代背景。结合所学知识，阐述黄宗羲、顾炎武“为政治而学问”的具体表现。
（3）综合上述材料，谈谈你对“经世致用”历史地位的认识。

【推荐1】17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。

材料一   史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

材料二   “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”

材料三   人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。

——卢梭《社会契约论》

请回答：
（1）概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
（2）概括材料三中卢梭的主要思想并根据材料二、三和所学知识从多方面概括材料二、三所涉及的这两场运动的相同点。（至少三点）
（3）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。

【推荐2】转型是近代以来一些国家发展面临的问题。阅读材料，回答问题。

材料一　在文艺复兴时期，不可能也不应当区分古代世界的发现和人的发现，因为它们是合二为一的。

材料二　文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。

——人民教育出版社《历史必修3教师教学用书》

材料三　明清之际思想家的主要观点

思想家	主要思想
黄宗羲(1610—1695)	批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想
顾炎武(1613—1682)	提出“以天下之权寄之天下之人”的“众治”主张
王夫之(1619—1692)	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”

——人民版高中历史必修3

材料四　启蒙运动时期法国思想家的主要观点

思想家	主要思想
伏尔泰(1694—1778)	反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的权力
孟德斯鸠(1689—1755)	反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出三权分立的原则
卢梭(1712—1778)	反对封建王权，倡导“社会契约论”和“人民主权”说，论述了私有制是人类不平等的起源

——人教版高中历史必修3

(1)根据材料一，结合所学知识，说明“古代世界”和“人的发现”分别是指什么？并分析二者之间的联系。
(2)材料二中的主张有何特点？结合所学知识，分析其主张产生的原因。
(3)根据材料三和材料四，概括其思想的共同点。与明清时期相比，法国启蒙思想家思想的侧重点是什么？
(4)概述中西两种思想在历史进程中各自产生的作用。

【推荐3】儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料：

材料一   原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。

——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》

材料二   理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

——马克垚《世界文明史》

材料三   如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——葛兆光《中国思想史导论》

请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么？结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张？
（2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。
（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展？
（4）综合上述材料，指出中国古代儒学发展的基本趋势。