| 唐代 | 书院的名称最早见于唐代，民间书院传道授业，教化公众，得到朝廷鼓励。唐中期以后书院多集中于长江流域，较著名的有衡阳石鼓书院，白鹿洞书院等。 |
| 两宋 | 民间书院获得重大发展，书院与理学的一体化，注重探讨义理，注重人格修养。教学方式多采用问难辩论式，注意启发学生思维，宋代主要分布在南方，著名的书院有：白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院等 |
| 元朝 | 官学化是元代书院的一大特点，将书院山长列为名地管学提举司下属官员的编制，由行省任免，书院财权也由官方掌管。学生通过考核也可以进入仕途。这样，书院完全被纳入官方教育体制。 |
| 明朝 | 明初一百年间，书院一直处于沉寂状态。至成化后，书院逐渐恢复，到嘉靖年间兴盛。明代最著名的书院是位于江苏无锡的东林书院。书院盛行“讲会”制度，允许不同学派讲学，百家争鸣；明中叶后政治日趋腐败，书院品评朝臣，批评时政，政治性倾向加强，朝廷屡次禁毁书院。 |
| 清朝 | 清代初年，统治者推崇科举和官学，对书院加强抑制和控制。光绪年间，改书院为学堂，晚清书院衰落。 |
——摘编自邓洪渡《中国书院史》等
上表为中国古代书院的发展简表。从表中提取相关信息，以“影响书院发展的因素”为主题进行探讨，要求自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合。）
相似题推荐
儒学作为一种“伦理-政治”型学说体系，包括内在的人的主观伦理修养论和外在客观政治论两个组成部分，康有为概括为义理、经世两类。前者即所谓“仁”学，或“内圣”之学，后者即所谓“礼”学，或“外王”之学。在孔子那里，这两个侧面浑然一体，他强调修已与安人、安百姓相贯通。后发展为孟子、荀子两派。下面是这两派的发展历程略图。
——摘编自冯天谕等《中华文化史》
依据材料和相关知识，从儒学与中国社会发展关系的角度谈谈你的认识。（要求观点明确、持论有据、论证合理、表述清晰。）
材料一 春秋战国时代，自从孔子开创以人为本的儒家，中国的思想家们，有延续，也有对立，百家争鸣，各擅胜场。秦政之时，独重法家，其他学派无不遭受压制。汉兴之初，人主与民休息，黄老之学是主流，百家也渐有传人。汉武帝以后，独尊儒学，又压抑了其他学派。一般历史，大致都如此谈。然而，如从另一个角度思考，秦汉时代毋宁是经历了一次全盘整合；先秦思想学派，如百川汇海，终于综合为中国文化的思想模式。
明代中叶以后，士大夫不再专擅学术与文化活动，于是明代后半期的文学、戏剧、艺术诸方面，也出现了浪漫精神的风气。……戏剧方面，自从元曲兴起，中国的舞台艺术进入成熟阶段。明代南曲渐盛，多为民间传奇戏，却各地有各地的地方戏。明代中叶，昆曲兴起，经过魏良辅的改革，吸收南北曲艺长处，甚至引入江南民歌小调，又经江南文人学士的帮助，昆曲遂一跃而为戏剧主流。
——摘自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二 中国文化往往是进进出出，一会儿进入儒家，一会儿进入佛家，一会儿进入道家。清代的雍正皇帝可以代表历代开明皇帝的思维，用儒家治国，用佛家治心，用道家治身体。基本上是多元并举，不仅国家是这样，老百姓也是这样，谁也不排斥，这是中国文化非常好的开放互融的态势。图示如下：
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
阅读材料，结合所学知识，你如何看待中华文化的发展。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）
材料 “十三经”是古代儒家遵奉的经典,经过一千多年的时间而逐渐形成,其形成的过程折射出了儒家的发展历程。下表所示为“十三经”的形成过程。
| 时期 | 数量 | 内容 |
| 西汉 | 五经 | 《易》《书》《诗》《礼》《春秋》 |
| 东汉 | 七经 | 在五经的基础上增加了《论语》《孝经》。按照西汉时期的观点，《论语》《孝经》只是“传”，还不够格称为“经”，但因为两汉统治者宣扬“以孝治天下”，逐渐尊崇孔子，所以《论语》《孝经》的地位不断攀升，最终也成了“经” |
| 唐初 | 九经 | 唐代科举取士，设有“明经”科，把儒家经典分为“三礼”“三传”《易》《书》《诗》，共九部经典。所谓“三礼”，就是《周礼》《仪礼》《礼记》，“三传”指的是《公羊传》《谷梁传》《左传》这三部书。由于官方分科的影响，遂形成了“九经”系统 |
| 晚唐 | 十二经 | 唐文宗开成年间，为保证科举考试的准确性和权威性。政府将儒家经典刊刻在石碑上，史称“开成石经”。除原来的“九经”外，又加上了地位日益上升的《论语》《孝经》《尔雅》三部书，称为“十二经” |
| 宋代 | 十三经 | 两宋时代，《孟子》的地位稳步上升，最终也被提升到“经”的地位，“十三经”系统正式形成，并延续至今 |
——摘编自范云飞《“十三经”的形成过程》
提取表格中至少两条信息,围绕“儒家经典的变迁”,拟定一个论题,并结合中国古代史的知识予以阐述。(要求:观点明确,表述成文,史实正确,论证充分,逻辑清晰）
