【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料

图一西汉时期手工业分布示意图

图二隋唐时期手工业分布示意图

比较图一和图二，提取两项有关西汉时期和隋唐时期手工业发展的信息，并结合所学知识加以说明。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一：七八千年前，中国北方和南方的农业与农耕聚落都有了很大发展。耒耜的出现和普遍使用，粮食的储备，使人们的精神生活得到多方面的发展。……内都大小血缘集体之间以及个人之间，关系平等和睦。

——摘编自《简明中国历史读本》

材料二：在郭家庄发掘160号商代墓，出土青铜礼器40件……器表面均有精美的纹饰和族徽文字，还有28件青铜乐器和生产工具，220件青铜兵器和900多枚铜镞……墓主人可能是地位较高的武将。

——摘编自〈新中国考古五十年〉

材料三：《吕氏春秋〉指出，“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所迟也。”所谓“公作”，就是指奴隶在井田上的集体耕作，“分地”则是指封建制度下的租佃制。反映了没落的奴隶制与新发展起来的封建制之间的鲜明对比。

——摘编自〈中国古代史〉

（1）根据材料一列举农业"有了很大发展”的表现。结合所学知识，举例说明河姆渡原始居民的"精神生活”得到了发展。
（2）根据材料二从商代墓出土文物中可以归纳出当时的哪些历史信息？
（3）根据材料三并结合所学知识，概括春秋时期耕作方式有何变化？根据材料三分析这一变化有何历史作用？

【推荐3】近代学者陈寅恪认为：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

阅读下列材料，回答问题。

材料一景德窑：宋景德年间烧造，土白壤而埴质薄腻，色滋润。真宗命进御，瓷器底书“景德年制”四字。……当时则效，著行海内。于是天下咸称景德镇瓷器，而昌南之名遂微。

——（清）蓝浦撰、郑廷桂补辑《景德镇陶录》

材料二庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，……满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕（熔化）则以一平板按其面，则字平如砥（磨刀石）。若止印三二张未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

——北宋沈括《梦溪笔谈》

材料三宋朝时，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，“坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖”。城郊和乡村的“草市”也更加普遍。全国出现了数十座较大的市镇。

材料四北宋时，“负担之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻儿，尚日那一二钱，令厥子入学，谓之学课。亦欲奖励厥子读书识字，有所进益。”

臣（北宋国子祭酒邢昺）少时业儒，观学徒能具经疏者百无一二，盖传写不给。今雕板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。

——《续资治通鉴长编》

材料五隋唐均规定：“工商不得入仕。”（《通典》卷一四）……宋太宗在淳化三年（992）三月二十一日的诏书中，规定：“如工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送”（《宋会要辑稿·选举》）。甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象。

——《为儒家正声——“重农抑商”非儒家所为》

（1）根据材料一，说明宋代景德窑名扬天下的原因。

（2）根据材料二，分析归纳毕昇活字印刷技术有哪些优点？活字印刷术外传到欧洲，对其带来的政治影响是什么？

（3）根据材料三、四、五并结合所学知识，分析宋代文化普及与发展的原因。

【推荐1】材料一 中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等方面已臻于完美境地，其余方面的知识，倒是我们传授给她们的；但是在道德、政治经济、农业、技艺这方面，我们却应该做她们的学生了。

——伏尔泰《哲学辞典》

材料二 应该看到，科学和艺术在中国没有任何进步，这个民族既无高大的建筑，也没有美丽的雕像，更无诗歌、音乐、绘画和雄辩术。

——狄德罗《狄德罗全集》

（1）孔子思想的有哪些？
（2）伏尔泰和狄德罗对中国文化的评价有何不同？你如何看待这种不同？
（3）综合上述材料，谈谈你对中国传统文化的认识。

【推荐2】纵观我国历史，以民为本的民生思想源远流长，古今相传。阅读材料，回答问题。

材料一   民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己……王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛。

——《孟子》

材料二   黄宗羲提出了“天下为主，君为客＂的重要政治命题，这一命题包含三层涵义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事由人民当家作主，不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由人民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。

——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》

材料三   孙中山认为民生主义就是“要把社会上的财源弄到平均”，“就是要全国人民都可以得安乐，都不致受财产分配不均的痛苦”；就要“打破社会上不平等之阶级”。“要解决民生问题，一定要发展资本，振兴实业。”在孙中山的民生主义中，平均地权和节制资本，犹如车之两轮。如果说，平均地权侧重于实现土地国有和“耕者有其田”；那么，节制资本则着眼于防止私人资本垄断国计民生，并通过发达国家资本和利用外国资本，加快中国经济现代化的步伐。

——摘编自李华兴《孙中山民生主义思想剖析》

材料四   必须兼顾国家、集体和个人三个方面，……鉴于苏联和我们自己的经验，今后务必更好地解决这个问题。……对于国家的税收、合作社的积累、农民的个人收入这三方面的关系，必须处理适当，经常注意调节其中的矛盾。国家要积累，合作社也要积累，但是都不能过多。我们要尽可能使农民能够在正常年景下，从增加生产中逐年增加个人收入……拿工人讲，工人的劳动生产率提高了，他们的劳动条件和集体福利就需要逐步有所改进。……随着整个国民经济的发展，工资也需要适当调整。关于工资，最近决定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便缩小上下两方面的距离。

——毛泽东《论十大关系》

（1）根据材料一概括孟子民生思想的内容，并列举先秦道家和墨家与民生相关的思想。
（2）根据材料二，结合所学知识，指出黄宗羲与先秦传统民生思想相比有何特点，并分析其产生的时代背景。
（3）根据材料三、四并结合所学知识，比较孙中山和毛泽东在民生思想方面的异同。

【推荐3】阅读下列材料，回答题后问题：
古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子．告子上》
材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子•性恶》
材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只 有知 识是由教育而来的呢?
——苏格拉底
材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国政治家麦迪逊
（1）综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张不同点，二人政治主张的共同目的是什么?
（2）根据材料三并结合所学知识回答，王阳明的人性观是怎样的？他认为应怎样加强道德修养?
（3）根据材料四概括苏格拉底的思想。
（4）据材料五分析，麦迪逊主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么? 结合所学知识，指出美国1787年宪法对政府怎样进行“内在的限制”?综合上述材料，与其他思想家相比，麦迪逊主张如何对人性进行规范引导?