【推荐1】2009年10月1日，中华人民共和国迎来了60年华诞。在过去60年中，特别是改革开放以来，中国在各方面都取得了举世瞩目的成就。阅读材料，回答问题。
材料一   “新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方主政治模式的失败到尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。”
——《中国的民主政治建设》白皮书
（1）据材料一并结合所学知识，指出新中国成立初期建设“新型人民民主政治”的成就有哪些？
材料二   1978年安徽发生特大旱灾，凤阳县许多人外出逃荒要饭。没有外出的小岗生产队社员为免于饿死，在11月24日夜晚聚在一起写下包干到户的保证书：“我们分田到户，每户户主签字盖章，如以后能干，每户保证完成每户的全年上交公粮，不在（再）向国家伸手要钱要粮；如不成，我们干部作（坐）牢杀头也干（甘）心，大家社员们保证把我们的小孩养活到18岁。”
（2）分析小岗生产队社员如此神秘而悲壮的“包干到户”的举动的历史背景和反映的根本问题。他们的行动对中国农村发展有何影响？

【推荐2】近代以来，中国的民主与法制建设在曲折中不断发展。阅读材料，回答问题。

材料一“中华民国之主权，属于国民全体”、“中华民国人民，一律平等”、“人民有言论、著作、刊行、及集会、结社之自由”、“中华民国之立法权，以参议院行之”、“临时大总统副总统，由参议院选举之”、“法官独立审判，不受上级官厅之干涉

——《中华民国临时约法》

材料二修改后的宪法草案，经中央人民政府委员会第30次会议通过，1954年6月14日公布，交全国人民讨论。参加讨论者有1.5亿人，提出118万多条修改和补充意见。宪法起草委员会再次修改，9月9日中央人民政府委员会第34次会议讨论通过，然后提交全国人民代表大会审议……9月20日出席会议的代表以无记名投票方式一致通过……中华人民共和国第一部宪法正式诞生。

——朱健华等主编《中华人民共和国大事纪事本末》

材料三第一章总纲

第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。

第三条中华人民共和国是统一的多民族的国家。各民族一律平等。禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏各民族团结的行为。各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。各少数民族聚居的地方实行区域自治。各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分

——1954年《中华人民共和国宪法》

阅读材料，回答问题。

（1）材料一中“中华民国之主权属于国民全体”具有什么实质意义？

有人说1912年的中华民国是美国的“仿制品”请根据材料并结合所学知识举例说明《中华民国临时约法》的颁布有何历史意义？

（2）请写出材料二中宪法的特点。这部宪法体现了哪两大原则？指出该宪法颁行的意义。

（3）依据材料三和所学知识，说明新中国确立了哪三大政治制度。

【推荐3】阅读下列材料,回答问题。

材料一　美国1787年宪法:美国的国家职权分为立法、司法和行政三个部门,总统和议员由人民选举产生。

材料二　《中华民国临时约法》:中华民国之主权,属于国民全体。……总统颁布的命令须由内阁总理副署才能生效。……参议院对于临时大总统,认为有谋叛行为时,得以总员四分之三以上之出席,出席员三分之二以上之可决弹劾之。

材料三　《中华人民共和国宪法》:中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政国家。

(1)材料一、二两部宪法在各自国家的民主政治建设上的共同之处?相对于美国1787年宪法,《中华民国临时约法》对大总统行使职权有哪些具体规定?用意是什么?
(2)材料三《中华人民共和国宪法》的颁布具有怎样的历史意义?到20世纪90年代,我国法治建设又有了怎样的发展?

【推荐1】阅读下列材料，回答问题

材料一   三年来，泰西专以分中国为说，报章议论，公托义声，其分割之图，传遍大地，擘画详明，绝无隐讳。

观万国之势，能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。

——康有为《上清帝书》

材料二   上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料三   革命党倾覆满清，目的所在，欲使中国为世界最强之国，最富之国，又政治最良之国。革命党之誓约“恢复中华，创立民国”，盖欲以此世界至大至优之民族，而造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家，而为民所有、为民所治、为民所享也。

——孙中山

材料四   只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料五   所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动的地位，为唯一根本之条件。——陈独秀《吾人最后之觉悟》要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护那德先生又要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》

（1）依据材料一，说明康有为是在什么背景下“上书”的？反映了什么政治要求？
（2）根据材料二和结合所学知识，作者的政治思想有什么特点？应如何认识？
（3）根据材料三，指出孙中山破解中国问题的核心策略。根据材料四分析孙中山思想形成的基本原因。
（4）依据材料五说明在新文化运动中陈独秀等民主主义者为进一步推动中国近代民主进程提出了哪些新认识新主张？
（5）综合以上材料并结合所学知识，指出近代先进中国人学习西方、寻求变革的主题是什么？

【推荐2】阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一：马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说，人性的软弱使民众难以抵抗腐的
诱惑，他们不易为共和做牺牲，反而更容易被专制权力所网罗，“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且，就像罗马共和晚期凯撒称帝的时候“民众懵懂无知，居然看不到正在
套到自己脖颈上的缳轭”。现在人们回顾共和在中华民国初期的失败，往往归咎于强权人物对共和制度的破坏。制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕，使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略。……1911年的共和革命是在一个人民不自由对自由非常缺乏了解的国家里发生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”，但是，仅仅这样的贤明之士，并不能解除共和的危机：“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起，那也是因为当时正好有德行好的人在世，而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人一死，(国家)便会重蹈覆辙。”

——徐贲《辛亥革命历史教训：腐败的国民乃是共和制度杀手》

材料二：梁启超认为精神是文明的最根本方面，“文明者，有形质焉，有精神焉，求形质之文明易，求精神之文明难精神既具，则形质自生，精神不存，则形质无附，然则真文明者只有精神而已”，他又结合中国传统的元气论对其作了进一步发挥。他将精神分为形质之精神和精神之精神，政治法律制度等可见可闻但不可触摸，为形质之精神，而“国民之元气，则非一朝一夕所致，非一人一家之所可成，非政府之力所能强逼，非宗门之教所能劝导，是之谓精神之精神。”元气是文明的根本，更是立民进而立国的根基，“国于天地，必有以立。国所与立者何?日民而已；民所以立者何?曰气而已。”不管中国还是日本，文明的程度都不如欧美，学习西方，根本的是要学习西方文明的精神，尤其是中国旨在学习西方技术和制度的洋务运动和戊戌变法都不成功，这就使梁启超更加相信学习西方精神的重要。但是如何学习西方的精神呢？“求精神之精神，必以精神之精神而感召之。”

——王敏《启蒙与反思》

请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些?对“那些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识。
(2)根据材料二指出“形质之精神和精神之精神”是什么?并分析梁启超为什么“相信学习西方精神的重要”?

【推荐3】【近代社会的民主思想与实践】
材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二：陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”，……强调人类的平等、博爱与自由，，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。