西晋陈寿《三国志•蜀书•先主传》记载，刘备“字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也”。《三国演义》里刘备亦多次自称汉中山靖王之后。后人皆称刘备是中山靖王之后而不称高祖刘邦之后。下列能够说明这一现象的是（ ）
| A．分封体制的历史延续 | B．宗法制度的历史影响 |
| C．礼乐文化的巨大作用 | D．文景之治的怀旧情感 |
更新时间：2021-03-15 13:19:31
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【推荐1】中国古代社会的变迁始终没有脱离氏族—宗族—家族的发展脉络。“父前子名，君前臣名”，“在家为孝，在朝为忠”已经成为几千年社会关系的真实写照，形成了“生法者，君也；守法者，臣也；治于法者，民也”的社会现象。下列对此理解错误的是（ ）
| A．政治制度血缘色彩浓厚 | B．形成了家国一体的结构 |
| C．有利于最高统治者集权 | D．体现了自下而上法治观 |
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【推荐2】清华简《系年》记载，周幽王娶西申女子为妻后生平王，幽王因宠爱褒姒立其子伯服为太子。平王逃到西申受到申人保护，周幽王起兵西申战败，导致了西周的灭亡。这说明
| A．西周末年中央集权逐步弱化 |
| B．母族干政是西周灭亡的主要原因 |
| C．异姓诸侯始终是西周不稳定因素 |
| D．宗法血缘仍是政治斗争焦点 |
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【推荐1】王国维在《殷周制度论》中指出“中国政治与文化变革莫剧于殷周之际”，而“周人制度大异于商者”的第一条就是“立子立嫡之制”。由此可见，王国维认为( )
| A．宗族观念到西周时期才出现 | B．嫡长子继承制是周人的创造 |
| C．嫡庶制在商代就已完全确立 | D．殷周之际嫡庶制正走向衰微 |
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【推荐2】以家族为本位的传统文化习俗在中国源远流长，联宗、收族和撰写家谱、族谱之风盛行，并深入到一般平民家中。与这种习俗的产生有着决定性关系的是
| A．宗法制 | B．世卿世禄制 | C．礼乐制度 | D．分封制 |
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