材料一 佛教传入中国，必然会有一个与本地文明撞击的过程……例如，孝在中国的政治伦理中占极重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，这就与中国孝道对立起来……东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”在东汉以后本土编撰的佛经中讲到：“欲令众生孝养父母故，以是因缘故，放斯光明。”以适应中国的伦理道德。
——季羡林著《中印文化交流史》
材料二 17世纪上半叶，荷兰一家公司进口了近300万件中国瓷器，这对欧洲的制瓷业产生了巨大影响（以中国瓷器为样品、装饰中国图案等）……1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷时尚。
——《文化交流与传播》
工业化及其后果（1750年—1914年）……在西欧发生的科学革命和启蒙运动不断发展，使得西欧人的思想传播至世界其他地方，并成为指导人类处理问题的各种方法。这些智力和文化发展有助于将理性科学作为衡量和解释自然世界以及人类行为的标准。
——《世界史：大时代》
材料三 以英国和美国为例：在1979年到1997年间，实际人均国民生产总值增加了38％，最富裕的1％家庭的收入增长了140％，是平均水平的3倍。最上层的1％家庭的收入在1979年是中等收入家庭的10倍，1997年达到23倍。
——联合国开发计划署《2002年人类发展报告》
社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。——邓小平《邓小平文选》第3卷人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。
——习近平（2012年11月15日）
（1）根据材料一概述文明交流中碰撞、融合的过程。结合所学知识，说明佛教对中国思想文化的重大影响。
（2）依据材料二以中国与西欧为例，说明近代世界各地区文明的相互影响与促进。
（3）依据材料三并结合所学知识，谈谈你对二战后资本主义社会发展的看法。（要求结合唯物史观全面认识问题）
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材料一 “计划经济”的思想在一战期间首先得到了应用。1916年，每一国政府都建立一套政府部门、署局机关、政务会和专门委员会等，其目的是设法将所有的人都有效地利用起来，而国内全部的自然资源与一切能进口的货物，都要用到能发挥最大效益的地方上去。在战争紧迫的形势下，自由竞争是浪费的，民用方面或者纯粹以奢侈为目的生产已被削弱减到最低限度。如果未经政府批准，要兴办新的企业是不可能的。如果一个工厂无效益或者毫无盈利，政府也要千方百计补偿其损失，使之能够继续经营。
——改编自（美）R.R.帕尔默《世界现代史》（下）（1870年起）
材料二 现代私有制与充分自由化的市场为英、法、美等国推动工业化和经济增长开辟了广阔天地，但是现代经济生活的自由放任带来日益严重的社会失控，这样市场上显示的生产过剩危机与发展中贫富差距增大，便形成了资本主义发展模式的基本结构性矛盾。这一矛盾导致20世纪30年代巨大的摆动即资本主义大危机，给所有国家都带来了强烈的影响，从而也推动了对“古典”发展模式的修正。
——改编自罗荣渠《现代化新论》
材料三 二战结束后，法国实现经济高速增长的措施是：加强通过国有化手段实现国家对经济的干预，并辅之以资本主义的计划化，确定发展目标，努力促使经济增长；摆脱法国对美国及马歇尔计划援助的影响，面向欧洲市场，努力联合欧洲国家发展共同市场，扩大贸易出口，建立独立的民族经济；鼓励和积极推进科技进步和全民教育事业，有力促进劳动生产率的提高；重视国民经济综合平衡发展，工业现代化与农业现代化并举。
——选编自吴于廑、齐世荣《世界史（现代史编，下卷）》
(1)阅读材料一，结合所学，概括一战促使政府机构职能发生改变的表现，并简述一战对欧洲世界经济地位带来的不利影响。
(2)根据材料二，概括西方国家之所以修正“‘古典’发展模式”的原因。结合所学，说明面对“20世纪30年代巨大的摆动”美国与德日选择的不同方式和道路。
(3)阅读材料三，结合所学，写出二战结束后法国逐渐形成的经济运行模式。对于“确定发展目标”和“面向欧洲市场”的意向，请结合1946年法国三党联合政府确定的发展方针和稍后“联合欧洲国家发展共同市场”的举措加以简要说明。综合材料一二三，用一句话指出政府与经济的关系特征。
材料 1945-1946年的饥荒笼罩着日本。美国政府认为，饥荒容易导致政府的垮台和极端主义的滋生、蔓延。1946年1月，美国第一艘载有1000吨面粉的运粮船驶入东京港，战后日本的粮食进口由此开启。同时，美国占领当局引导日本政府颁布了《紧急粮食法案》，规定征收农民的粮食来充公。美国人的粮食援助缓解和缩短了日本人的苦难期，加深了日本民众同美军和美国文化的亲近感。
50年代初日本的农业朝自给自足的方向迈进，美国却出现了农业生产过剩状况。1955年在美国的诱导下，美日达成第一个“480号公法协议”，美国将价值8500万美元的农产品出口到日本。此后连续几年，美日达成多个“480号公法协议”。另一方面，美国促使日本撤消了对麦类的统制，大肆宣扬西方的面粉食物是进步的，日本的传统米饭饮食是落后的，日本人的饮食结构进一步西化，面食的比重进一步增加。与此同时，美国谷物协会、玉米种植业协会在日本各地设立家畜和饲料加工农场，提升美国粮食的新价值，实现对美国谷物利用的最大化。在美国人的努力下，1965年日本成为美国粮食和饲料谷物最大的出口市场。1973年全球粮食价格飙涨，美国采取强硬手段限制粮食出口，日本因此遭受巨大打击。
——摘编自徐振伟《二战后美国对日本的粮食战略及其影响》
(1)据材料结合所学知识，概括指出战后美国对日本的粮食政策及意图。
(2)据材料结合所学知识，说明战后美国粮食政策对日本的影响。
材料一 英国早在亨利八世时期就断绝了与罗马的关系，建立了英国国教，这避免了发生在法国、意大利和西班牙的王权与教权的争议，使得英国的政治争议以阶级划线，即工人阶级对中产阶级。英国建立了有效的和不腐败的公务员部门，而这对有效的福利计划来说是绝对必需的。工人组织了强大的工会，组建了面向工人的政党一一工党。二战给英国经济造成巨大破坏，人民生活水平急剧下降。1945年，工党在大选中获胜后宣布实行《国民保险法》《国民救济法》等一系列社会保障法，为英国建立福利国家奠定了基础。
——摘自马丁.瑟勒博《福利国家的变迁》
材料二 撒切尔首相上台后，试图推动一场福利制度革命，以应对经济形势的恶化。英国社会保障制度一直遵循的基本原则是普遍性原则，即所有的英国公民都可以享受相应的社会保障，改革后则将国家支出集中于“最需要帮助的那些人”。以往英国政府在社会福利保障中起到绝对的主体作用，撒切尔首相强制推行职业养老金制度和个人养老金保险，即在国民保健体系中推行市场机制。撒切尔夫人更加强调传统家庭观念，呼吁回归家庭美德鼓励人民自立自主，不过多依赖政府，特别是要求社区、家庭和个人注重自我保健自我救护，从而达到减轻国家负担的作用。
——摘自赵红《撤切尔夫人的福利观》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括英国成为福利国家的原因。
（2）二战后撤切尔首相的福利制度改革有哪些变化？英国福利制度改革对我国社会保障体系的发展有何启示？
材料 书院之名始于唐朝官方设立的丽正书院，其职责为收集整理、校勘书籍，经过唐末五代的演进，到宋代书院兴盛，遂成定型。朱熹在《衡州石鼓书院记》谈到∶"前代庠序之教不修，士病无所学，往往相与择圣地，立精舍，为群居讲习之所，而为政者或就而囊表之，若此山，若白鹿洞是也。"宋代书院的"山长"（主持负责人）同时又是主讲教授，多由当时著名的学者担任。朱熹主持白鹿洞书院时，曾制定《白鹿润揭示》，对书院的办学宗旨、教学内容、教师选聘、经费来源、组织管理、图书收藏等都有明确的规定。宋儒通过书院进行讲学，宣扬"修身齐家治国平天下"的理念，整顿士习民风;传播自己的学术观点，与不同的学派论辩，反对佛、道等异端思想。书院讲学不限于本院教师，凡当世名儒诸家学派的代表人物均可以应邀开座讲学，学生可以自由择师，不抱门户之见。
——杨渭生《宋代书院与欧洲中世纪大学之比较》
（1）根据材料概括宋代书院的办学特点。
（2）根据材料并结合所学知识分析宋代书院发展的历史意义。
【推荐2】阅读材料，回答问题
材料一 宋代的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，理学家提出“理”作为宇宙万物的本源。它以儒家的礼法、伦理思想为核心，以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
材料二 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。
（1）根据材料一及所学知识，概括宋代理学产生的原因、特点及影响。
（2）结合材料二及所学知识，为什么说宋代是“东方的文艺复兴时代”？你认为宋代文艺复兴与欧洲文艺复兴在本质上有何不同？
材料一 鉴于佛道盛行和儒学式微，中唐时期的韩愈首开尊崇孟子的先河。孟子关于辟异端、道统说、心性论及“君臣大义”理论等，为韩愈排佛，维护唐朝统治提供了必要的理论依据。在他看来，孟子是继承孔子之道的“醇乎醇者”，是孔子以来道统的正宗继承人，而另一位先秦大儒荀子对孔子的继承则“不粹不醇”。韩愈尊孟，通过建立儒家道统，意图实现以道统辅治统，不仅否定了唐代孔庙祭祀中的儒家传承统绪，也使孟子在儒家学术界的地位得到提升。诚如清代学者赵翼所言：“宋人之尊孟子，其端发于杨绾、韩愈。”
——摘编自宋冬梅、解光宇《韩愈尊孟与孟学的复兴》
材料二 李贽认为，在人性问题上，孔子谈及人性，只说“性相近也，习相远也”，而未论及其他。孟子作为“登孔子之堂而受衣钵”者，提出“性本善”，“执一定之说，持刊定死本”“以通天下后世”，障蔽了人性的复杂性。李贽强调，孟子关于孔子“贤于尧舜，为生民以来所未有”的看法，是“不自知而言之过矣”。“荀卿更通达而不迂”，“不晓当时何以独抑荀而扬孟也？”结果，朝廷以“敢倡乱道，惑世诬民”为由，于1602年下令将李贽抓捕入狱。
——摘编自李珺平《从李贽剖判孟轲谈开去——兼及王安石朱熹等》和侯外庐《宋明理学史》（下）
(1)根据材料一，概括韩愈尊孟的主要表现。
(2)根据材料二，指出与韩愈相比，李贽对孟子及孟学的态度有何不同，并结合所学知识分析其原因。
