据《史记·周本纪》记载，古公亶父（周文王祖父）想把才能卓越的少子季历立为王位继承人，但是季历上有太伯、仲雍二兄，亶父深感为难。后来，太伯和仲雍在荆蛮死去，季历最终得立。该事例体现了
| A．禅让制的现实性 | B．宗法制的变通性 |
| C．世袭制的跨代性 | D．分封制的灵活性 |
2021·广西南宁·二模 查看更多[2]
更新时间：2021-05-05 20:35:03
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【推荐1】先秦时期，周成王“桐叶封弟”；汉末农民义军立一个刘姓放牛娃为君，说他是刘邦后裔；五代时，沙陀人李克用本与唐朝李姓宗室无任何血缘关系，但当他建国时也自号为唐，以表明其是承唐朝的正统。古代政治活动中的这类现象表明
| A．君权宗法内涵有重要意义 |
| B．君主获天意认可才能凝聚民心 |
| C．古代民众对明君治国的期盼 |
| D．中央集权意识影响深远 |
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【推荐2】《左传》载春秋时鲁国穆叔话:“太子死，有母弟则立之。无则立长。年钧择贤，义钧则卜。”又载周室王子朝曰:“王不立爱，公卿无私，古之制也。” 这反映出
| A．商周政治制度的内在联系 | B．嫡长子继承制被严格奉行 |
| C．血缘宗法制度的措施周密 | D．制度保障君主权位的世袭 |
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【推荐1】《后汉书·卷二十六·韦彪》载“求忠臣必于孝子之门”、《大学》中有“欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”。这些说法本质上反映了
| A．忠孝观念是统治者治国之本 |
| B．儒家思想渗透于社会各个领域 |
| C．齐家治国是孝子的最高追求 |
| D．家国同构是古代社会显著特征 |
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名校
【推荐2】明清以来，民间修谱之风颇为盛行，甚至出现专门替人伪造家谱的“谱匠”。不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣作为自己的先祖。这类行为
| A．意在维护门阀等级制度 | B．冲击了社会的主流价值观念 |
| C．表明门第观念根深蒂固 | D．是传承家风敬宗睦族的需要 |
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