材料 渥巴锡（1743-1775）清代卫拉特蒙古土尔扈特部首领。自十七世纪土尔扈特部迁居伏尔加河流域以来，沙皇俄国便“想把势力伸向这些新的属民”，“永远不当谁的奴隶”成为一代代土尔扈特人的心声。1761 年渥巴锡执政，沙俄当局利用汗位交替的动荡局面，实行前所未有的高压政策，提出“征兵求质”的要求，促使渥巴锡做出抉择：武装反抗、东返祖邦，以求生存！为此他佯装配合，麻痹沙俄当局，为起义赢得准备时间。在部落拥有重要地位的策伯克多尔济、舍楞等人辅助渥巴锡制定了详细的东归计划。1770 年 11 月，在“必须回击哥萨克侵袭的借口下”，乘敌不备先发制人，发动起义，以最快的速度抢渡乌拉尔河。期间他亲率主力突破敌人包围，带领民众克服严寒、戈壁、瘟疫等灾祸。1771 年 4月，乾隆得知土尔扈特举部东返，与沙俄交涉“其已入我界，则尔等不得任意于我界内追逐，决然不成，必与尔等交战”。东归后，渥巴锡等少数王公贵族受到了清政府的封赏，其人民被安置于不同游牧地，并设立蒙旗制度对其进行管理和控制。
——摘编自马汝珩、马大正《试论渥巴锡》
（1）根据材料并结合所学知识，概括渥巴锡能够带领土尔扈特部东归祖国的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简评渥巴锡。
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材料 张载（1020—1078年），北宋思想家，关学创始人（张载及其弟子多是关中人，故名“关学”）。张载关学是宋明理学史上第一座高峰。他提出“气化万物”的本体论，认为气为万物之源，其所产生的天、地、人合为一体，所以“天人合一”。他主张“天地之性”与“气质之性”的人性论。“天地之性”，是纯粹至善的，而每个人的“气质之性”有善有恶。变化气质之性，去恶为善，恢复天地之性，便可以成为圣贤君子。在《西铭》篇中，张载提出了“民胞物与”的伦理观，认为每个人都当以万民为同胞，以万物为朋友，人人都应该对他人、对社会、对万物尽自己的一份职责和道德义务。关学一派，境界高远，张载倡导的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，集中体现了他心系苍生、胸怀天下的责任意识和精神追求。
——摘编自刘学智《张载关学的历史地位、精神气象和当代价值》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括张载关于人性的主张并分析其社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析张载关学对于儒学发展的作用。
材料 金学曾1593年就任福建巡抚。第二年，福建发生严重干旱，引发不同程度的动乱。后虽平定了动乱，但没有解决实际问题，当邑庠生陈经纶将其父陈振龙冒着生命危险从海外带回的番薯藤及种植方法献给金学曾，他“诚恐土性不合，所献薯藤，是否可种、可传”。后陈经纶在其家后门空地试栽成功，于是金学曾迅速通过政治手段，“所属郡如法栽种，岁大获，民赖之，名曰全薯”，从此使福建各地广为种植，秋收所获数倍谷食，对缓解粮食短缺，应对自然灾害等问题起到了重要的作用。金学曾在总结陈振龙父子经验的基础上，写成中国第一部有关番薯的专著《金薯传习略》，番薯种植推广到全国各地。道光年间，当地人们在福州乌石山上兴修了一座祠庙——先薯祠，以纪念最初引进番薯的陈振龙和番薯的主要推广者金学曾。
——摘编自欧阳春林等《金学曾推进番薯在闽种植考》
（1）根据材料并结合所学知识，分析番薯传入福建和在福建广泛种植的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析金学曾推广番薯种植的意义。
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材料徐寿，1818年出生于手工业之乡江苏无锡。徐寿“少好攻金之事，手制器械甚多”。亦“尝一应童子试，以为无裨实用，弃去”，后遂潜心于科技研究。徐寿深受欧洲译著中“知其然，知其所以然”科技思想的影响，自制机械时“必将究察物理，推考格致，始觉惬心”。1865年，徐寿等人在曾国藩的支持下，克服重重困难，未假洋人之手，成功研制出中国第一艘蒸汽轮船“黄鹄”号，被赞为“显示中国人具有机器天才的惊人的一例”。1868年起，徐寿在江南制造局翻译馆从事翻译工作17年，首创化学元素的音译方法，新造出如硒、碘、钙、锂、钠等汉字，大大降低科学著作的阅读门槛。徐寿晚年在上海开办我国第一所科技学校——格致书院，并与英国人傅兰雅合作创办了中文科技期刊《格致汇编》。1884年卒于格致书院寓所。
——根据白寿彝《中国通史》《大学智慧》整理
（1）根据材料和所学知识，概括指出徐寿进行科研活动的有利条件。
（2）根据材料和所学知识，概括指出徐寿的主要成就及其历史意义。
