【推荐1】《大清会典事例》规定：“嗣后凡遇凶恶不法之人，经官惩治，怙恶不悛，为合族之所共恶者，准族人鸣之于官，或将伊流徙远方，以除宗族之害。或以家法处治，至于身死，免抵罪。”该规定表明

A．宗族成为基层行政机构

B．宗法制是清朝政治制度的基石

C．君主专制制度走向衰落

D．宗族具有维系地方稳定的作用

【推荐2】西周时期，周天子规定诸侯国必须贯彻分封中的强本弱末原则，实行以嫡长子继承制为核心的宗制，爵位谥号不得“违制”，要求诸侯必须定期朝聘天子。这些规定旨在

A．推动宗法制与分封制的融合	B．加强对地方的垂直管理
C．促进统一多民族国家的发展	D．维护周天子的统治权威

【推荐3】“春秋时代灭国在六十以上，但其中大部分是以夷灭夏，和以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数，姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部，大夫固然有时逐君弑君，却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映（   ）

A．春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁

B．宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础

C．春秋时期分封制已经开始逐步地走向崩溃

D．三纲五常的伦理观念在春秋时期已经确立

【推荐1】据史载，明清时期，建宗祠、修宗谱、定族规的风气极为兴盛，几乎没有不立祠堂的宗族。安徽歙县棠樾鲍氏是明清著名的商人世家，资财雄厚，其宗祠建于棠樾村口，祠前石路上至今耸立着七座由明清两代帝王御赐匾额的石牌坊，足见当年之壮观。祠堂祭祖是宗族最重要的活动，族中16岁以上的男子必须出席祭礼，族人违犯族规家法，要在祠堂以祖先的名义执行处罚。这说明

A．宗祠兴盛与当地经商风气直接相关

B．宗族势力发展对中央集权明显不利

C．传统礼教因宗族势力发展而焕发生机

D．中国古代具有家国一体的文化特质

【推荐2】“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为

A．宗法原则下的分封制

B．带有宗法色彩的君主专制

C．具有严格等级的世袭制

D．受到贵族权力限制的王权制

【推荐3】“割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固，并流播后世，影响深远。”材料中的“制度”主要盛行于（       ）

A．商朝

B．原始社会

C．秦朝

D．西周