材料作为中华文化主要源流的华夏文化是各民族共同参与创造的。创造华夏文化的中原人融入了大量的周边少数民族，尤其是秦汉以后，大量的古代北方民族和南方民族，与居住在中原地区的华夏人融合，并把自己原有的文化带入中原地区，与华夏文化融为一体。当代的中原文化与古代的中原文化完全不同，其原因是融入大量北方和南方的少数民族文化。通过文化交流，周边各族的文化传入中原地区，成为中原文化的有机组成部分，自张骞通西域后，经丝绸之路从西域传入中原地区物产丰富了中原地区的物质生活，增加了中原人民的财富。
——摘编自何星亮《中国历史上的民族分类与民族认同》
根据材料，围绕“文化交流”自拟论题，并结合中国古代史知识予以论证。（要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰）
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材料 中国历史上的各个朝代都采取了一定的民族政策，其中主要有战争与和亲这两种对立的形式。从几千年的历史变迁中，我们可以看出，民族关系处理得好则国家兴盛，处理得不好则国家容易走向衰亡。每个民族都是我们国家不可分割的一部分，中原王朝若是与某个民族（特别是比较强大的族群）的关系处理不当，就会引发整个社会在政治、经济等多方面的危机。中国古代社会长期处于中华民族内部矛盾“尖锐一缓和一交融”的循环之中，尽管有过几次大规模的民族冲突，但民族团结和民族交往、交流始终是主流，国家统一始终是总趋势。
——摘编自吴东风《中国民族关系的历史发展和现状》
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民族关系的发展演变”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密。）
材料 一个民族合于另一个民族，存在着两种情况或方式。一种是采取政治强制手段把一个民族合于另一个民族；另一种是通过经济、文化的作用，使一个民族经过自然的过程合于另一个民族。为了比较妥当和科学地表示这两种客观存在的情况或方式；人们又习惯地把通过政治强制使一个民族合于另一个民族的情况称为同化；把通过经济、文化的作用使一个民族自然地合于另一个民族的情况称为融合。在古代中国多民族的关系史上，既有强制同化，又有自然融合，相互之间分分合合，聚聚散散，错综而又复杂。
——摘编自杨文英《浅谈中国古代史上的民族融合》
根据材料并结合所学中国古代史的相关知识，围绕“民族交融与多民族国家的发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）材料 中华民族共同体的形成经历了一个从多元到一体的历史过程，各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明，铸就了伟大的中华民族。习近平总书记鲜明提出“四个共同”的中华民族历史观——我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的，我们悠久的历史是各民族共同书写的，我们灿烂的文化是各民族共同创造的，我们伟大的精神是各民族共同培育的。
——摘编自杨筑慧苍铭《加快形成中国自主的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系》
根据材料并结合中国历史知识，围绕“‘四个共同’的中华民族历史观”,从中选择一个角度，自拟论题，并进行阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰)材料一文化和文学的重心下移，跟教育的普及有关……农村下层民众的孩子，学习基础普及的文化知识，主要靠的是分布于乡里村落的乡先生。有些科举落第者回归乡里，参与着不少村学、家塾，这些民间私学分布的时间、空间及其教学层次和灵活度，显然不是官办的州县学校以及书院所能比拟的。现在说到启蒙教育的课本，都会说“三、百、千”，也就是《三字经》《百家姓》《千字文》，《千字文》是最早的，南朝时候就有了。《百家姓》是北宋前期在江浙一带的吴越旧地出现的。《三字经》则出现更晚，一般认为是南宋后期王应麟编的，明代以后又有改动。这样的民间教育，启蒙式教学，渗透到平民阶层，奠定了中国文化近千年来广大而深厚的基础。
——摘编自邓小南《忧患与繁荣：宋代历史再认识》
材料二都司卫所是明代的地方军事机构。羁縻都司卫所则是明代在少数民族聚居地区设置的军事机构，由兵部直接统领。各级长官都由当地的酋长、族首领担任，明代中央政府发给敕书、印信，让他们各统其众，按照当地的习俗进行治理。这种情况与唐代所设立的羁縻府州十分相似。从地理分布上看，这些羁縻都司卫所主要设置在东北、西北和四川西部、青海、西藏地区，与西南的土司、土府州县同为置于少数民族聚居地区的地方政权机构。各卫所之间一般不互相辖属。
——摘编自李晓杰《疆域与政区》
材料三下表：我国历史上的国家治理的六大方面特点
| （一）大一统的一元行政思想与措施 | 自春秋战国后，以血缘认同、文化认同、政治认同为标志的大一统思想深入人心，中央集权是封建国家治理的最基本理念和制度要素 |
| （二）“民惟邦本”的思想与措施 | 民本思想强调国家治理要亲民、重民、顺民。君与民、政与民的关系如何，是决定国家兴衰的关键 |
| （三）选贤任能思想与措施 | 选贤任能的思想和措施在春秋战国之际兴起，在秦汉以后日渐成熟，完善吏制、德先才后、人尽其才是显著特点 |
| （四）社会治理思想与措施 | 社会治理是我国历史上国家治理的基本内容，涵盖了乡村治理、知晓民情、社会救助 |
| （五）德法相依思想与措施 | “礼法并用”“德主刑辅”是国家治理的重要思想，具体表现为律令制定、“法”通过律令表现出来、慎用刑罚、权力制衡、礼乐教化 |
| （六）“治安中国”与“华夷一家” | 在统一多民族国家的长期历史发展过程中，形成了边疆与民族治理的许多具体措施，如边疆开拓与移民实边、因俗而治与移风易俗 |
——摘编自卜宪群《我国历史上的国家治理》
(1)根据材料一，概括宋代基层教育的普及方式，结合所学知识分析宋代文化下移的背景。
(2)根据材料二，概括明朝对少数民族地区治理方式的特点，并结合所学知识分析其影响。
(3)结合所学知识，选取材料三中我国历史上的国家治理的任意三个方面的特点，就中国古代某一历史时期的具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 秦以下，有过汉晋更革、唐宋更革，但那都是在农耕文明——君主集权政治大格局内部的调整。中国历史上突破上述格局、以工业文明——民主政治为目标的大更革，在清末民初方得以展开，而明代及清代前中期恰值这一大转折的前夜。明清文化主流延续着秦汉以降的常态，而扬弃性的文化变革在潜滋暗长，所谓“常”中寓“变”、“变”中有“常”，故明清文化宜以“袭常与新变”概括。
——摘编自冯天瑜《袭常与新变的明清文化》
结合所学知识，紧扣材料主旨，用明清（1840年以前）相关史实对“袭常与新变”这一主题加以阐述。（要求：自拟题目，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不要局限于文化方面。）
材料 一个民族合于另一个民族，存在着两种情况或方式。一种是采取政治强制手段把一个民族合于另一个民族；另一种是通过经济、文化的作用，使一个民族经过自然的过程合于另一个民族。为了比较妥当和科学地表示这两种客观存在的情况或方式；人们又习惯地把通过政治强制使一个民族合于另一个民族的情况称为同化；把通过经济、文化的作用使一个民族自然地合于另一个民族的情况称为融合。在古代中国多民族的关系史上，既有强制同化，又有自然融合，相互之间分分合合，聚聚散散，错综而又复杂。
——摘编自杨文英《浅谈中国古代史上的民族融合》
根据材料并结合所学中国古代史的相关知识，围绕“民族交融与多民族国家的发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）
