宗教改革前,西的文化教育、科学研究与基督教、经院哲学混为一体,各门学科都是神学的附庸,文化教育也被教会所垄断,学校办在教堂和修道院里,教师由僧侣担任,课程设置也以宗教的需要为目的。这反映出宗教改革前
A.宗教和世俗文化矛盾尖锐 | B.欧洲在科技文化水平上落后 |
C.人们的思想深受宗教影响 | D.文化教育居于社会基础地位 |
更新时间:2021-10-11 09:18:11
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【推荐1】薄伽丘的《十日谈》描写了1348年佛罗伦萨瘟疫期间的100个故事。其中一则故事讲到:一个信奉犹太教的犹太人,在好友劝说下到罗马考察,结果目睹了罗马教廷教会的肮脏腐败,他大为震惊。但回来后,他却马上改信了天主教,理由是无论教会中的人员怎样糟践他,却仍有大批忠实的信徒,不正好说明天主教的可贵吗?这一故事说明( )
A.人文主义广泛传播 | B.宗教伦理影响深刻 |
C.疫病流行改变历史 | D.宗教改革亟待进行 |
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【推荐2】日内瓦从两方面彻底改革教会组织,一是大大简化教会组织和仪式;二是神职人员由民主选举产生,其中牧师、圣师、执事和长老四种教职均”由公众投票选举”产生。民主教会建立的深远意义主要表现在
A.有利于强化封建君主的权威 | B.促进资产阶级民主共和政体兴起 |
C.不利于资本主义经济的发展 | D.改革使国王成为教会的最高首领 |
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【推荐1】陈乐民在《欧洲文明的进程》中写道:“宗教改革的冲击力则在于对社会性的愚昧发起了攻击。欧洲人几乎没有不是基督教徒的,所以席卷欧洲的宗教改革大分裂就涉及到了每一个人,要他们做出选择……”。下列观点符合他们做出选择的是
A.“每个人都是自己的牧师” | B.“人是万物的尺度” |
C.“基督徒靠行事修为成为义人” | D.“人生来就是自由的” |
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【推荐2】马丁·路德曾说:“我不允许任何人批判我的主张,即使是天使。凡不能接受我的主张者,就不能得救。”由此可知( )
A.改革后的基督教具有排他性 | B.宗教改革反对权威 |
C.宗教改革具有阶级局限性 | D.马丁·路德向往独裁 |
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【推荐3】马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中评价路德及新教时说“……他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人,是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚中解放出来,是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来,是因为他给人的心灵套上了锁链。”对马克思的这一评价理解正确的有( )
①一定程度体现了唯物主义历史观②路德使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
③路德帮助欧洲人摆脱了宗教迷信④新教仍然束缚着人们的行为和控制着人们的思想
①一定程度体现了唯物主义历史观②路德使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
③路德帮助欧洲人摆脱了宗教迷信④新教仍然束缚着人们的行为和控制着人们的思想
A.①③ | B.②④ | C.①④ | D.②③ |
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