“疫病观”是了解古代社会思想的手段之一。……9世纪，日本选择性地吸收了中国“天行气”观念，并在“崇神”思想的基础上形成了不同于中国的“天行疫”的观念；10世纪，日本摒弃了“天行疫”的观念，通过对中国中医学理论的吸收，提取了“时行疫”的观念。材料意在说明
| A．中、日两国古代疫病观存在较大差异 |
| B．日本对中国古代疫病观的选择性吸收 |
| C．中国古代“天行疫”观念早于日本 |
| D．古代中医观念对日本传统医学的影响 |
更新时间：2021-10-19 16:29:08
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【知识点】 中古时期的印度、日本、朝鲜解读
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【推荐1】朝鲜王朝组织编撰了《高丽史》，该书的体例分为“世家”“列传”“志”“年表”等。《高丽史》不仅记载了高丽王朝重要人物的事迹和当时的社会状况，而且保存了中国和朝鲜半岛交涉的表笺、奏章等史料。据此可知，《高丽史》（ ）
| A．首创纪传体通史体裁 | B．受到中华文化的影响 |
| C．记载了西汉时中朝间的往来 | D．是朝鲜半岛现存最早的史书 |
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【推荐2】7世纪，日本参考唐制进行了官制改革。其一是荫位制，五位阶以上位阶贵族的嫡子庶子甚至养子孙子都可以荫袭祖父的位阶；其二是科举制，通过科举的秀才、进士等人授予相应位阶。但这些人所授位阶明显较低且大多只能终身担任最底层级的技术型官吏。据此可知，日本的官制改革（ ）
| A．确保了政府的决策的合理性 | B．提高了政府的行政效率 |
| C．保留较大的贵族政治的特征 | D．削弱了社会阶层流动性 |
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【推荐3】《梨俱吠陀》成书于公元前1500—900年间的印度,而成书于公元416年和646年的《佛国记》《大唐西域记》分别由中国求法僧法显和玄奘游历印度后根据亲身经历所写,表2为三本书对四大种姓的记载对比。下列对下表信息解读正确的是（ ）
| 《梨俱吠陀》 | 《佛国记》《大唐西域记》 | |
| 婆罗门 | 祭司 | 净行（祭司） |
| 刹地利 | 武士 | 王种 |
| 吠舍 | 农民、少数富商 | 商贾 |
| 首陀罗 | 奴隶 | 农人 |
| 贱民 | —— | 恶人 |
| A．中国记载史料可信度低于印度 | B．商人社会地位比较稳定 |
| C．印度和中国的记载完全不一致 | D．社会发展影响种姓成分 |
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