【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料   中国古代货币演变概括表

根据材料并结合所学知识，提炼两条有关中国古代货币演变的结论，并予以说明。（要求：结论明确；史论结合；逻辑严密）

【推荐2】阅读材料,回答问题。

材料 据监生舒镛、举人何瓒龙、监生吴洪、监生许俊、余种德堂、程桂林堂、王大经堂、胡族义堂(下尚有程、汪等四十余家族堂名，兹从略)禀称:黟(今安徽黟县)属僻壤，山高而水迅……生于斯者借为保障，葬其中者冢墓如麟，阴阳二墓两相利赖，以故建文峰,造亭阁，非徒以壮观瞻，实为万民培命脉。近有李大坤等只知拿利肥己，罔顾亿万生灵，招纳外民汪宾等入山凿石烧煤,值前宪公(前任县令)出迫禀捕主，虽蒙训谕，坤等知悔,而实等尚复逡巡境内，勾诱附近有山之家重资租赁，冀图冷灰复燃。……县境内田少山多，贫民惟借樵采,每日负薪易米，以资口食。即妇女挑柴为生者，亦复不少，若烧石灰,尽用煤石，则卖柴者少，贫民生计更绌。

——据《黟县志》卷11《附嘉庆十年(1805年)知县苏禁水口烧煤示》

指出材料中乡族势力、官府对“入山凿石烧煤”的态度,结合所学知识对这种态度做出合理的解释。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

快乐理简表（部分）

——摘编自陈宝良《明代士大夫快乐精神的内在转向》等

从材料中任选一组或两组以上信息，并结合所学知识，围绕“快乐观”自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料   隆庆元年（1567年），明朝在福建漳州海澄月港宣布部分开放海禁，准许私人船只出洋贸易。同一时期，葡萄牙殖民者在澳门立足，经营从印度经澳门到日本的三角贸易，把在广州购买的生丝和丝织品贩运到日本以盈利。西班牙殖民者占据菲律宾后，开辟了从马尼拉到墨西哥的大帆船贸易航线，把墨西哥银圆转运来换取中国商人载运到马尼拉的生丝和丝织品。荷兰东印度公司控制印尼后，又占据了台湾南部，把中国商人载运到那里的生丝和丝织品贩运到日本，以换取白银。因此，东南亚的香料、印度的纺织品，随同欧洲的商品一起被运到广州，中国的生丝和丝织品被载运到马尼拉，然后经那里转运到拉美、欧洲等地，形成了联系东西方的海上丝绸之路。

——摘编自李金明《月港开禁与中国古代海上丝绸之路的发展》

结合所学的中外知识，对“16世纪后期到17世纪初东西方贸易”提出自己的看法，并说明理由。（要求:看法明确，持论有据，理由充分，逻辑清晰）

【推荐2】不同文明的碰撞与交流

不同文明、文化碰撞的时候，物质文化的交流也物化着丰富的制度文明乃至精神文明的内容。

试以汉唐、宋元、明清三个历史时期为例，叙述中外交流的历程。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料   《申报》和《东方杂志》分别是清末中国最有影响的报纸和杂志。两种媒体在20世纪初大量刊登关于“十八世纪”的报道和争鸣。“十八世纪”的应用范围始终与世界历史发展相联系，而中国并未与这一词汇发生直接关联。以下表格是《申报》与《东方杂志》在1905至1911年间对“十八世纪”的具体刊载情形。

——据牛贯杰《清末媒体对“十八世纪”的塑造》

根据材料并结合所学知识，评述晚清中国媒体对“十八世纪”的“塑造”。（要求：表述成文，逻辑清晰，史实运用准确，观点明确。）

【推荐1】追求人的自由和政治的民主是众多思想家思考的问题。阅读下列材料，回答问题：

材料一   在“理性时代”到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙。……人们觉得，理性也能打开人类事务之门。启蒙思想家狄德罗曾说过：“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都有享受自由的权利。”孟德斯鸠在《论法的精神》中提到“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。……因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”

     ——据斯塔夫里阿诺斯《全球通史》编写

材料二 中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。     

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三   近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的大变局”，中国“应付的困难从此就开始了，但前途放大光明、得大幸福的期望亦寄托在这个大变化上。 ”

——摘编自吕思勉《中国通史》等

(1)联系所学知识，指出材料二中“伟大的人”的名字以及其伟大成就。分别概括材料一中启蒙思想家的主张。并结合所学知识分析启蒙运动对历史发展产生的重大影响。
(2)根据材料并结合所学知识分析造成材料二中两种不同状况的原因分别是什么？
(3)围绕材料三，结合中国近代史的具体史实自拟论题并进行阐述。（要求观点明确，史论结合）

【推荐2】阅读材料,完成下列要求。

材料:对于武则天，历来有各种不同的评价,角度也各不相同。唐代前期,评价相对比较积极正面。但随着时间的推移，司马光的《资治通鉴)，对武氏严厉批判。到了南宋期间,程朱理学在中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。明末清初,著名的思想家王夫之,就曾评价武则天“鬼神之所不容,臣民之所共怨”。

材料反映了从唐初到清初不同人物对武则天的评价,对这些评价提出你的认识,并说明理由。(要求:见解明确.持论有据.表述清晰。)

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料：伴随着社会结构转型问题讨论的深入，文化转型问题也日益引起了学术界的广泛关注。在某一个特定的历史时期，由于各种社会历史条件的变化以及文化的自我发展等因素，使原来文化类型的稳定性难以保持而出现了失稳状态，从而向另一种文化类型的转变。“一般来说，文化转型时期是指某一时期内，文化发展明显地产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新”。通过重组与更新，形成新的文化类型。在文化转型的一般问题上，有学者提出了四个标准：其一，原文化类型借以建立的经济政治基础是否发生了实质性的变化；其二，是否有新文化观念的产生并对旧文化类型形成冲击；其三，新文化观念是否得到了国家政权的认可和支持；其四，大众文化是否改变（大众文化观念的改变）。

——摘编自张磊《文化转型的评判标准探析》

结合材料与所学知识，围绕“社会变迁与文化转型”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：所拟论题观点明确，简述须有史实依据，史实准确、史论结合）

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料 有学者认为中国历史的运动过程经历过三轮半大循环。所谓大循环是由于人口（数量、地理 空间分布、族群分布等）和技术（生产技术以及知识传播技术）的变化，引发新经济要素的出现，使得普 遍理想遭遇真正的精神危机，以及社会结构的根本变化（担纲者阶层发生根本的变化）。

第一轮，是商周的封建社会的大循环：完善于周，终结于奏政；

第二轮，是由汉至唐的豪族社会的大循环：从汉武帝开始出现，终结于唐末；

第三轮，是由宋至晚清的古代平民社会的大循环：从北宋开始，终结于第二次鸦片战争；

在循环进程中的第四轮，是19世纪末20世纪初开始浮现的现代平民社会的大循环：革命史只是故 事的一半，精神的重构与自我超越很可能是这一轮大循环的引领性力量。任务是实现中华民族的复兴和民族精神的自我超越

——摘编自施展《枢纽：3000年的中国》

评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充 分,表述清晰。)