材料一 历代统治者为巩固统治都重视边疆的治理。两汉时期,在边疆设立了众多郡县和属国,在辽的西北边疆地区设立西域都护府,管理民政、军政等事务。为了维护边疆地区的稳定,唐王朝确立了军镇屯戍制度,大的军镇兵力多则数万,少则数千。唐朝政府安排边疆民族子弟学习汉族文化,并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族。元代,在边疆设立了宣慰司,“有招讨、安抚、宣慰等使,品秩员数,各有差等”;任用大量土官,因俗而治:建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度。清代,雍正皇帝在西南地区推行“改土归流”.乾隆皇帝表示:“蒙古、汉人,同属臣民。”清政府对蒙古等少数民族的上层采用封爵、给俸,实施年班朝觐和联姻政策。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
材料二
内容 | 出处 |
“辽之先,出自炎帝……奇首(辽先祖名)生都庵山,徒溃河之滨。” | 《辽史•太祖本纪》 |
“受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?”“孔子大圣,万世所尊,宜先。” | 《辽史卷》七十二 |
“诏设御史大夫、御史中丞、翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……地方设路、州、府、县。” | 《金史•百官志》 |
(2)根据材料二,概括少数民族政权华夏认同的主要表现,并结合所学知识,简析其历史作用。
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材料一
——秦诏版拓片
材料二 汉武帝将盐、钱、酒的制造和售卖权收归中央,还规定所有商贾须每年向朝廷呈报财产,按额征税,此为“算缗”,车船等也须纳税,并鼓励百姓告发隐瞒财产之商贾,凡举报属实者可得被告发商人财产之半,此为“告缗”。元封元年,御史止,不复监,他便设官命其“周行郡国,省察治状,黜陟能否,断治冤狱,以六条问事,非条所问,即不省”。
——摘编自王俊编《中国古代赋税》
材料三 最初,唐太宗命吏部考功员外郎主持科举,后改为礼部侍郎,并增加了比隋朝多三、四倍的科目,确定以秀才、进士、明经、明法、明算、明书六科为常设科目。唐太宗还规定每年十一月起,至次年三月止,为考试日期,规定所有考生,必须考以《春秋》《左传》《礼记》等儒家经典为内容的贴经,在对外开放政策方面,由中国内部世界和外部世界新发展的客观趋势,促成了唐太宗时期中外交流的繁荣。
——摘编自赵克尧等《唐太宗传》
(1)根据材料一并结合所学,指出秦诏版所用的字体?概述上述诏令的内容及官府推行诏令的举措?
(2)根据材料二指出汉武帝对商业与郡国所采取的治理措施,并分别说明其对巩固统治的作用?
(3)阅读材料三,结合所学,请选择阐述:①指出唐太宗对中外交往的态度及其政策特点,并结合当时与亚洲国家交往的史实简要说明?②概述唐太宗改革科举制度的举措,并简析上述改革对政治与文化的影响?
材料一 汉朝对西南边疆地区的统治主要是通过控制当地的部落首领或酋长来实现的。这一治策被此后的中原王朝相继沿用,地方大姓、“夷帅”、羁縻府州等西南边疆历史要素都是该治策的具体体现。元朝在此基础上,进一步创设“蒙夷参治”制度。当时云南参政、平章、宣抚、安抚以及路、府、州、县等官,皆由大批的蒙古人、契丹人和当地人担任。吴永章曾言:“有元一代创立蒙夷参治之法,而官有流土之分,于是始有土司之名。”明代将元朝的“蒙夷参治”发展为“土流并治”的治理思想,使其普遍运用于西南边疆地区。清因明制,大体皆如此,在西南地区的基本治策是:以土官“钤制”地方,再以流官对土官进行“弹压”。
——摘编自张楠林《明清时期云南“土流并治”管理模式与边疆治理逻辑》
材料二 西藏和平解放及西藏自治区成立以来,特别是中共十一届三中全会以来,在党中央、国务院和自治区党委、政府的领导下,在全国各族人民的大力支持下,西藏各族人民认真贯彻执行民族区域自治政策和民族区域自治制度,使西藏的政治、经济、社会等各项事业取得了举世瞩目的成就。据统计,1998年,西藏全区藏族和其他少数民族干部已达49851人,占全区干部总数的74.1%,在自治区人大常委会委员中占80%,在自治区主席、副主席中占77.8%。至2021年年底,全区地区生产总值达到2080.17亿元,人均地区生产总值56831元,全体居民人均可支配收入24950元。西藏和平解放以来,党中央和国务院一直十分关心西藏各项事业的发展,不仅给西藏制定了一系列优惠政策和措施,而且还专门召开了三次西藏工作会议,从人力、技术、财政、物资等多个方而给以援助。
——摘编自姚俊开、马汉斌《党的民族区域自治政策在西藏的实践》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括汉代之后封建王朝管理西南边疆地区的政策,并分析这些政策的历史作用。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析改革开放以来西藏取得举世瞩目成就的原因。
(3)根据材料并结合所学知识,归纳古今中国处理民族关系的基本原则。
材料一 由于天下一统成为各国诸侯共同追求的目标,便逐渐形成以华夏为主干、连接蛮夷戎狄为一体的天下一统的国家观。《荀子·正论》将其归纳为“五服之制”,即对四夷实行羁縻政策,只要求他们承认天子的统治地位,定期向天子贡献方物,以此把四夷囊括在华夏的一统天下之中。其中虽然有严辨夷夏的思想成份,但人们已把蛮夷戎狄看作统一天下不可分割的组成部分。比之前代,这种变排斥为相融的民族意识已经具有很大的进步,它对于中国成为统一的多民族国家产生了深远的历史影响。
——章义和《从华夷观念的演变论中华民族的多元一体化》
材料二 唐王朝处理州郡之外的附属国家、人群和地区的边疆控御模式,可以说代表了中国历史上外儒内法的专制君主官僚制这样一种国家建构模式的边疆治理政策。粗略地说,它就是以册封和朝贡为主要制度的羁縻体系。这一套控御边疆的制度体系为后来的王朝所继承并加以发展。处于羁縻或册封地位的依附者,经历从宋元土官和明清土流并置、改土归流等步骤而被逐渐内地化,被纳入府县管治体系。
——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出“天下一统的国家观”初步形成的时间,并概括其历史影响。(2)根据材料二并结合所学知识,简述唐王朝进行“边疆控御”的主要举措。 “这一套控御边疆的制度体系为后来的王朝所继承并加以发展”,请分别以元朝、明朝的一例史实予以说明。综合上述材料,概括古代中国边疆治理的演变趋势。
材料一 唐朝在总结秦汉边地设置郡县得失的基础上,首创了管理少数民族地区的羁縻府州制度,唐太宗平定突厥后,在其原地设置羁縻府州,任命该族首领为都督或刺史,世袭其职,让其继续统辖本族人民,但必须由中央任命,同时取消了少数民族首领原有的“可汗”称号。羁縻府州赋税不上交中夹财政,户口一般也不上报户部。该制度在突厥实施成功后,又推广到其他少数民族地区。唐政府在上述羁縻府州的基础上设立都护府,代表中央行使对羁縻府州的管理权,如安西、北庭都护府管辖西域各羁縻府州。
——摘编自韦庆远《中国政治制度史》
材料二 随着社会的进步和发展,中原王朝对民族地区的管理越来越直接、具体、细密……元朝实行的土司制度与羁縻府州政策有了较多的区别,由原来松散的统治变为趋于严格的控制。在承袭、纳贡、征调等政策方面,对土司均有具体规定。明代更加重视对民族地区赋税的征收,其作为增加经济收入的一种手段,也是土司接受中央王朝统治的一个重要标志。清朝参照明代赋税额度定数,并有所增加。原来实行羁縻政策地区的少数民族军队只有戍守当地的职责,但随着土司制度完备和与中央王朝关系越来越密切,在明代土司管辖下的土兵成为朝廷的重要兵源之一。
——摘编自史金波《略论中国历史上民族政策演变趋势》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括唐代羁縻制度的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较羁縻制度和土司制度的异同。
(3)根据以上材料并结合所学知识,谈谈从中国古代民族政策中得到的启示。
材料一 周人的统治改变了夏商时期亲族聚居,一族即是一“国”的政治结构;在打破旧式部族方国血缘界限的基础上,以周王“授土授民”的名义赐予,建立起一批以周人为统治族的新型国家。一国之内则是各族混居,这就为未来向成熟的地缘国家发展奠定了必要的基础。……就是从这一时代起,中华民族的先民才第一次具有了“天下一体”的观念,而作为中华民族主体民族的华夏民族的生长聚合,也正是从这一时期开始。
——摘编自王和《中国早期国家史话》
材料二 历代统治者为巩固统治都重视边疆的治理。两汉时期,在边疆设立了众多郡县和属国,在辽阔的西北边疆地区设立西域都护府,管理民政、军政等事务。为了维护边疆地区的稳定,唐王朝确立了军镇屯戍制度,大的军镇兵力多则数万,少则数千。唐朝政府安排边疆民族子弟学习汉族文化,并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族。元代,在边疆设立了宣慰司,“有招讨、安抚、宣慰等使,品秩员数,各有差等”;任用大量土官,因俗而治;建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
(1)写出商和西周的国家政治管理制度。根据材料一及所学知识,说明西周实行的国家政治管理制度产生的影响。(2)根据材料二、归纳中国古代边疆治理的措施;并分别列举各一例唐朝和元朝政府在边疆治理上的具体对策(示例:西汉在乌垒城设置西域都护府)。
材料一 汉武帝在公元前111年平定越地和西南夷后,设立了南海、苍梧等17个郡。开始也是“一用汉法,以新改其俗”,但是此后便改为“初郡”,“且以其故俗治,毋赋税”。汉朝对西域治理采取了班超“宜荡佚简易,宽小过,总大纲而已”的建议。对羌族的治理也是“临事制宜,略依其俗……防其大故,忍其小过”。在汉朝商议如何处理海南岛的珠崖郡反叛时,大臣贾捐之就从内地与边疆的文化意识形态和社会习俗差异出发,认为“骆越之人父子同川而浴,相习以鼻饮”。最后,“因俗而治”的羁縻政策战胜了郡县制。
——摘编自陈跃《“因俗而治”与边疆内地一体化——中国古代王朝治边政策的双重变奏》
材料二 王桐龄先生强调:“汉族无种族界限,对于外民族之杂居内地者,例与之通婚姻。在汉族全盛之时代汉唐有然,在汉族战败时代之两晋南北朝亦莫不如此”;“汉族无种族界限,对于外民族之杂居内地者,照例与之合作”。吕思勉先生强调:“汉族以文化根柢之深……兼容并包,一视同仁,所吸收之民族愈众,斯国家之疆域愈恢。”《论语·颜渊》中提到,在有教无类思想的指导下,汉人对外民族族群施以“教化”,认为“四海之内皆兄弟也”。汉族由于对其他周边民族的偏见和歧视较少,所以在面对不断内迁、通婚的周边民族时能将其与中原王朝的国民同等对待。并且,中原王朝统治者为了统治需要,还大量重用其他民族的优秀人士。这种无歧视的思想再加之当时中原先进的农耕技术和文化,使中原王朝能不断吸收其他民族成员,而其他民族在被中原文化吸引的同时,能逐渐承认并且肯定中原文化。
——摘编自张娟《从匈奴的迁徙看匈奴对中原文明的认同过程》
(1)根据材料一、指出汉代治边政策的变化,并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识,概括我国古代汉民族对待周边少数民族的态度,并说明其影响。