材料一 有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本源，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。
——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》
材料二20世纪30年代，中国文化民族主义空前发展，无论学术界、思想界还是政治界，都极力强调文化要民族化或中国化，从而出现了一股强大的文化“中国化”思潮。钱穆为此提出，要实现文化复兴，使中华民族立于世界民族之林，就必须处理好以下两个问题：第一，如何奋起直追，尽快学到欧美西方文化的富强力量，努力把自己国家和民族的地位支撑住；第二，如何学到欧美西方文化的富强力量，而不使自己以“安”为终极理想的传统农业文化之精神斫丧或戕伐了。
——摘编自左玉河《特殊性和优越性：钱穆的战时文化民族主义情结》
(1)结合材料一和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵。分析唐宋儒学复兴运动的历史意义。
(2)结合材料二和所学知识，概括钱穆对待中西文化的态度。简述20世纪30年代文化“中国化”思潮出现的时代背景。
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材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。孔子提倡“仁”“为政以德”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“修身齐家治国平天下”是儒家思想的精髓，孟子提出“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。而对于和的主张，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》
材料二 在从500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区，我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有先进的工艺、以功绩为基础的有效的官僚机构……。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”，这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能……最终结果是中世纪文明转变为现代文明，欧洲人则成为先驱者和受惠者，这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻的领先的法则”。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍，研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是人们反对欧洲王权所追求的社会精模。霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
(1)依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？
(2)根据材料二、三和所学，指出500年至1500年间中国文明在哪些方面优于世界文明。
材料一 汉代选拔人才，以荐举制取代世袭制，以察举、征辟诠选制度选拔德才兼备的人才，在一定程度上满足了当时社会的需求。但荐举制也有局限性，而且这种局限性愈到后期愈加明显。魏晋南北朝时期改为九品中正制，这一制度把选才权收归朝廷，把人才分为九等，选才标准规范、缜密，在当时具有积极意义。……到隋唐时代推行科举制，就是通过考试选拔官吏，采用分科取士的办法，考生自由报名，布衣之士有了为官的机会。从隋代到清代的1300多年间，科举制选拔出大量文武官员与后备人员，给社会与国家治理队伍注入活力。
——郭齐勇《中华优秀传统制度文化的特质》
材料二 （八世纪上半叶）当主流的知识和思想逐渐失去了对当时社会问题的诊断和疗救能力，也失去了对宇宙和人生问题的解释和批判能力的时候，往往出现很奇怪的现象：它一方面被提升为笼罩一切、不容置疑的思想，一方面逐渐沦落为一种无须思考、失去思想的记诵知识，它只是凭借着政治权力和世俗利益，维持着它对知识阶层的吸引力。可是，与此相对照的是，过去作为边缘的佛教、道教，却成为那个时代最活跃、最富于生机的知识、思想与信仰。
——葛兆光《中国思想史》
材料三 中国文化是在中国大陆上独立自发产生的，自源性文明具有深厚的环境根基、文化根基和生物根基，虽然可能因一时的起伏而兴衰，但在强大的“主根系”文明滋养下总能重换生机，蓬勃发展。同时，中国传统文化具有强大的开放性和包容性，这是形成今天强大的中华文明的基础之一。中华文明“展示了中华民族以和为贵的和平性格、海纳百川的包容特质、天下一家的大国气度”。
——王明辉《求同存异开放包容——中国传统文化繁荣强大的根基》
(1)根据材料一，指出中国隋唐之前的主要选官制度，结合所学，分析科举制的积极影响。
(2)根据材料二，用一句话概括宋明理学兴起的背景，结合所学知识，概述宋明理学在儒学发展史上的贡献。
(3)根据材料三，结合所学，概括中国优秀传统文化的特点，并分析其对中华民族发展的深远影响。
材料一 中国历史上的春秋战国时期，上接夏商周特别是西周时的礼乐文化，形成了“和而不同”的诸子百家之学，产生了不同的学派后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原始的基本论点，即文化基因。汉代以后，中国历史上就逐步形成了以汉族为主的文化共同体，之所以说是以汉族为主体的文化共同体，是因为中国是一个多民族国家，汉族和少数民族都为祖国的疆土的开发、建设，为中华文化传承、发展做出了贡献，汉族与少教民放文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的家园，其中积流着民放的智思、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的特性。
——张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》
材料二 中国传统体育文化是中国传统文化宝库中一枝芬芳独放的奇葩，而中国古代健身术则是中国传统体育文化的核心。中国古代健身学崇尚礼仪，偏重道德伦理，主静不主动，认为人身是一个完整的小天地，人的心态如何，对于整体的损益兴衰有着不可估量的作用。因此，古代养生学家们特别强调养心、养神、养性、养德，注重调摄情志，陶冶情操。同时认为，人生活于自然，更不可能离开自然环境，在人类生活的天地里，人无时无刻不在与天地自然界进行着物质、能量和信息的交换。自古以来健身有千法，但最基本的法则是要合于自然。大道以自然为家，以无心为心。健身之术无须远求，只要在饮食、起居、行走坐卧之间，时时留意调摄，就会受益无穷。
——摘编自王德峰李福光《中国古代健身术初探》
(1)恨据材料一，概括中华文化的特点。
(2)根据材料并结合学知识，简述中华优秀传统文化的历史价值。
