材料一   大多数学者认为雕版印刷创始于隋唐之际。唐代的印刷活动多为印刷佛经、教材等。现存世界上第一部标有年代的雕版印刷品是咸通九年刻印的《金刚经》，它由7张纸粘成一卷，印有楷体经文，图文精美。造纸中心成都、江浙一带成为印刷业较为发达地区。唐代后期，雕版印刷术已相当普及，印刷的书籍作为商品开始普及。据日本九世纪末史书记载，当时日本所存汉文图书多达一万六千余卷。

材料二   1773年，乾隆帝下诏设馆纂修《四库全书》，主要囊括了我国清代乾隆以前的历史、政治、宗教、哲学、天象、文艺等内容。乾隆帝趁编书之际，查禁焚毁书籍、石刻。据统计，被销毁的书籍的总数相当于《四库全书》著录与存目总数的十倍。

整理自《中国古代史学史简编》《启蒙运动的生意》等

材料三   不同时期中国译著概况简表译著类别

摘自徐中约《中国近代史（1600--2000）中国的奋斗》

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一江南制造局翻译馆有关蒸汽机的译著共有七种……均为蒸汽机类的专著，其底本分别来自英国皇家海军学院的教材和英国当时广受欢迎的蒸汽机专著，其原著者有英国皇家海军的总工程师、英国皇家海军学院的教授以及其他蒸汽机方面的工程师。从传播和交流的速度来看，这批译著的翻译工作和底本选择是非常先进的。《汽机发轫》译成于1868年，其底本为1855年出版；《汽机必以》译成于1868年，其底本为1865年出版；《汽机新制》于1873年出版，其底本为1864年出版；《兵船汽机》于1894年出版，其底本为1885年出版。底本的出版时间平均在翻译出版前的十年左右，且选择的都是底本的较新版本。《汽机发轫》选择的是其底本的第三版，其原作者在给海军军官和工程师提供详尽的蒸汽机基础知识的同时，也结合他们在实际使用中的反馈，在书中增添了新的内容并加入了一些实例。《汽机必以》选择的是其底本的第十一版，其原作者在这一版中不仅对内容作了修订，而且增加了近一半的篇幅来介绍当时蒸汽机新进展中最新最有价值的信息，并配图介绍了在实际应用中的例子。《汽机新制》选择的是其底本的第一版，从其底本的名称便可得知，这部著作主要介绍的是新式汽机在实际应用中的尺寸规制，书中有大量的计算公式。《兵船汽机》选择的是其底本的第二版，原作者在对内容修订的基础上，增加了复合式蒸汽机和封挑煤仓以强风力等当时在兵船上最重要的技术发明。

——孙磊、吕凌峰《江南制造局蒸汽机译著底本考》

材料二1850—1904年中国译著概况简表

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一，概括江南制造总局翻译馆译著活动呈现的特点。

（2）根据材料二，概括1850—1904年间中国译著呈现的主要变化。并结合所学知识概述你对这些变化的认识。

材料一 须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来，如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的。

——陈旭麓《近代史思辨录》

材料二 西人立国具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。育才于学堂，论证于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？

——张树声《遗折》

材料三 新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围内，是很难如愿的。……以后向西方学习的发展历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料一 1895年春，由于公车上书轰动一时，康有为倡立孔教的主张影响很大，“保教”之说不胫而走。1898年，随着维新活动的进一步高涨，倡立孔教活动再掀高潮。是年春，德人占胶东，毁孔庙，康有为抓住此事大作文章，宣传立孔教为国教的急迫性。由于他们将保国与保教联系起来，在民族危机空前严峻的形势下很能拨动中国士人的心弦。百日维新期间，康有为向光绪帝上了《请商定教案法律，厘正科举文体，听天下乡邑增设文庙，以尊圣师而保大教折》。至此，康有为提出了完整的孔教方案。

——摘编自喻大华《论康有为的孔教思想及其倡立孔教的活动》

材料二 20世纪初，资产阶级革命团体相继建立，反清革命斗争风起云涌。清朝统治者一方面加紧暴力镇压，一方面强化文化专政，提倡尊孔读经，宣扬正统儒学，命令教育以尊孔读经，维护三纲五常为方针。随着阶级斗争形势的发展，康有为、梁启超走向了资产阶级革命派的对立面，尊孔保皇成为他们的旗帜。1903年，章太炎指出人们须冲破“纪孔”“保皇”二关，方能走上革命道路。章太炎奋臂而起，首开正面批评孔子儒学之风。此后，革命派掀起了新的反孔批孔浪潮。

——摘编自李刚、何成轩《论中国近代的反孔思潮》

材料一 鸦片战争以来，中国的民族危机不断加深，思想发展以救亡图存为主线。如何救亡图存？部分“先进中国人”积极探索新路，大体上经历了向西方学习、向俄国学习、走自己的路的三个阶段，出现了洋务思潮、维新思潮、新文化思潮、马克思主义思潮等。

——周明学《高中历史讲义纲要》

材料二 17-18世纪由于欧洲社会转型对文化的需求，他们在文化发现中找到了中国文化，并引入欧洲，到18世纪形成“中国热”。这“中国热”是欧洲文化需要同中国文化特别是人文文化特点和先进性能满足这种需要的结合，是欧洲文化创新之始；中国文化对欧洲产生了广泛而重要的影响，最直接的就是促进了欧洲启蒙运动的发展和自由、平等、博爱观念的形成。

——冉昌光《中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成》

材料一：新文学之运动并不是由外国来的，也不是几个人几年来提倡来的，白话文学之趋势，在二千年来是在继续不断的，我们运动的人，不过是把二千年来之趋势，把由自然变化之路，加上了人工，使得快点而已。

——胡适《新文学运动之意义》

材料二：语言的变革并不仅仅是形式的变革，它与思维相联系，因而又是一种思维层次上的变革。以清晰、精确的白话取代言约又丰的的文言，其实质乃是以精确性，严密性为特征的近代思维方式取代带有模糊性特点的传统运思方式。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三：我们主张新文学，自然得借鉴西洋的新文学。只可惜我们历史上的白话产品，太少又太坏，不够我们做白话文的凭籍物……另外就是要直用西洋文的款式，文法，词法，句法，章法以及一切修辞学上的方法，造成一种超于国语，欧化的国语，使得成就一种欧化国语的文学。

——博斯年《怎样做白话文》

材料一   治国之道，在于自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。

——李鸿章

材料二   满清王朝可以比作一座即将倒塌的房屋，整个结构已经从根本上彻底地腐朽了，难道有人只要用几根小柱子斜撑住外墙就能使那座房屋免于倾倒吗？我们恐怕这种支撑行为的本身反要加速其颠覆……显而易见，要想解决这个紧急的问题，清除妨害世界和平的根源，必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府。

——孙中山《中国问题的真解决——向美国人民呼吁》（1904年8月31日）

材料三   西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引导光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，我们都不推辞。

——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》

材料一、有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。……惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待于夷者也。至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷。

——冯桂芬《校邠庐抗议制洋器议》

材料二、为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料三、陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。

——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》

材料四、自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。

——王尔敏《中国近代思想史论》