【推荐3】民族关系是统一-多民族国家治理的重要内容。阅读材料，回答问题

材料一   10-13世纪，中原汉族政权与少数民族政权均自我认同为“中国”，“中国”这一美称极具魅力、极具吸引力，不仅成为汉族及其政权引以为自豪的自称，也成为少数民族及其政权所向往的对象。正是这一魅力，才使各个民族和政权逐步凝聚到“中国”这一旗帜之下，形成了统一的多民族的“中国”。

——摘编自赵永春《10-13世纪民族政权对峙时期的“中国”认同》

材料二        清朝既继承了历代中原王朝的疆域，也继承了历史上周边民族活动的领地，清朝的所谓“开疆拓土”，就是国家对边疆地区实行行之有效的管辖，对边疆各民族直接进行行政管理。

——成崇德《论清朝疆域形成与历代疆域的关系》

材料三     南京临时政府从国家层面认可民族平等，有利于改变历朝历代狭隘的大汉族观与清朝满族独尊的民族观。《中华民国临时约法》规定：“凡属蒙、藏、青海、回疆同.胞……今皆得为国家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。”《中华民国临时约法》从法律层面将“五族共和”和“中华民族”确立为“中华民国”立国的法律依据。这些举措大大促进了中国境内各民族形成“中华民族”为一体的共识。

——摘编自何一民等《从“恢复中华”到“中华民族命运共同体”》

材料四        《共同纲领》规定在各少数民族聚居的地区，实行民族的区域自治。1954年《宪法》明确规定，各少数民族聚居的地方实行区域自治。1982年《宪法》规定：民族自治地方的自治机关在国家计划的指导下，自主地安排和管理地方民生的经济建设事业。……1965年全国人大常委会通过决议，成立西藏自治区。在西藏全区举行普选的基础上，组成了自治区第一届人民代表大会的代表名单，在总共301位代表中，藏族代表226人，汉族代表59人，门巴族代表5人，回族代表4人，珞巴族代表3人，纳西族代表1人，怒族代表1人，其他代表2人。

（1）根据材料一并结合所学知识，概括辽宋夏金元时期的时代特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，列举两项清朝治理边疆的措施，并简析清朝“开疆拓土”的历史意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括清末民初“中华民族”观念的内涵。
（4）根据材料四概括我国民族区域自治的特色。

【推荐1】【中华民族命运共同体】

材料一   中国古代各民族在长期的碰撞与交融中，逐渐形成独具特色的民族观念。《史记》运用先秦以来典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系，奉传说中的黄帝为夷夏各族共同始祖。至明代，云南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先。南甸土司自其十六世祖开始有“呈祥”“守忠”“定国”等汉化名字出现。云南乡试名额也由洪熙元年(1425)的10名，增至万历末期的47名。沐英镇滇十年，“练兵劝农，兴学化俗”“民知草长养老而兴其孝弟矣”。

——摘编自谢国先《明代云南地区的民族融合》

材料二   1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设。青年核物理学家朱光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自己的科学知识投身于新中国建设。他起草了《给留美同学的一封公开信》,动员更多的留学生回国参加建设。回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择。1950年4月，朱光亚历尽艰辛回到祖国怀抱，他把毕生所学献给了祖国，为中国的国防科技事业作出了卓越的贡献。

——摘编自奚启新《朱光亚传》

(1)根据材料一，指出《史记》中民族观念的核心内涵，并归纳明代云南少数民族产生华夏认同的表现。
(2)根据材料二并结合所学，概括以朱光亚为代表的海外赤子毅然回国参加建设的背景，并简述中华民族共同体观念的现实意义。

【推荐2】汉族与边疆民族从冲突到和平交往，逐步走向融合，推动了统一多民族封建国家的发展。

材料一   华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”、“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。

——李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料二   刘渊在明知自己属于匈奴民族中人的情况下，却仍然以汉高祖刘邦后裔自居，并以汉为国号，这些举措不仅在主观上适应当时政治局势和地理环境，为其顺利地创建政权服务，在客观上也有非常重要的意义。

——摘编自吴洪琳《十六国“汉”、“赵”国号的取舍与内迁民族的认同》

材料三   李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。

——向达《唐代长安与西域文明》

材料四   

（1）根据材料一并结合所学知识，简述春秋战国时期民族关系出现的重要变化。
（2）阅读材料二并结合所学，分析刘渊以“汉”为国号的重大意义。
（3）阅读材料三并结合所学，从文化艺术方面列举唐朝受少数民族影响的具体表现。
（4）根据材料四并结合所学，概括该时期中央政府处理与北方少数民族关系的主要方式。综合上述材料，用一句话归纳中国古代民族交融的特点。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一

内容	出处
“辽之先，出自炎……奇首（辽先祖名）生都苍山，徙潢河之滨。”	《辽史·太祖本纪》
“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，万世所尊，宜先。”	《辽史卷》七十二
“诏设御史大夫，御史中丞，翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……地方设路、州、府、县。”	《金史·百官志》

材料二     中国与天下是两个不同的概念，中国是指中原王朝直接控制下的区域，天下则是包括外国没有直接控制的地区。这些地区以藩属、朝贡等名义承认中原王朝的宗主地位，是名义上的归附。一般而言，天下观只是一种观念，并不能等同于现实。直到清朝康熙年间，真正意义上的近代国家与国家关系方才产生……只有当中国面临的对手足够强大，或者说其文明受阻于“外化"的强敌时，天下观才转为国家观，有边无界的状态才得以消解。

——据张文《论古代中国的国家观和天下观》

材料三     甲午中日战争后，中国近代民族主义形成。中国近代民族主义实质上是一种救亡图存主义。对内反抗封建专制压迫，否定清王朝的正统性和合法性，形成近代民族国家；对外反抗帝国主义的侵略和压迫，争取国家的自强自立，这是中国近代民族主义的基本表现形式。

——据《论近代民族主义》

(1)根据材料一，概括少数民族政权对华夏认同的不同角度，并结合所学知识，简析其历史作用。
(2)根据材料二，说明国家观和天下观的内涵，并结合所学知识指出材料中“近代国家与国家关系产生”的标志性事件。
(3)根据材料三概括中国近代民族主义的历史意义。