材料郭嵩焘是清政府派往西欧的首任公便(1876-1879年)，他将从上海到伦敦途中见闻记入日记《使西纪程》。日记刊行后，遭到顽固派的攻击、谩骂，书版最终被清廷中斥禁毁。1879年，郭嵩焘黯然回国，在孤独责骂中度过余生。死前他写下这样的诗句:“流传百代千龄后，定有人间识此人。”
——《使西纪程》内容节选
英国大政一总丞相迪斯雷利，其权视汉之丞相。而上下议政院亦分党相攻;居丞相之位，必议政院附和者多，乃能安其位云。 |
酉初登火轮车，历幸思多喀、窝多两处市镇，所至灯烛辉煌，光耀如昼，近伦敦处尤盛。街市灯如明星万点，车马滔滔，气成烟雾。 |
近年英、法、俄、美、德诸大国角力，创为万国公法，以信义相先，尤重邦交之谊。英吉利起极西，通地中海以收印度诸部，尽有南洋之利，而建蕃部香港，设重兵驻....以.日廓其富强之基，而绝不--逞兵纵暴，以掠夺为心。 |
吾谓西洋赋敛繁重，十倍中国，惟务通商贾之利，营立埔头，使其人民有居积之资，交易数万里，损益盈虚，皆与国家同其利病，是以其气常固。 |
马格里言:西洋诸大国皆设测绘局以觇风力。凡风起处，一点钟疾者行八十英里，而电报顷刻千里。如英国风起，即由电报通知德。法各国，俄国风起亦然。 |
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比较上表，结合所学知识，归纳古代到近代汉语种引入外来词两个方面的变化，并说明影响近代外来词变化的因素。
材料：中国最早栽培柑橘，且已有4000多年的栽培历史。柑橘在唐代传入日本，公元1471年又从中国传入葡萄牙。后来哥伦布将其带到美洲。在甜橙基础上培育出的脐橙成为美洲重要品种。18世纪，瑞典植物学家奥斯贝克在广州记录了当地柑橘品种，并把标本带回国。西班牙在18世纪末就出现了商业化柑橘种植园。20世纪初，美国植物学家施永格在中国发现了宜昌橙等耐寒柑橘品种，将其引入美洲，用于改良品种。现在柑橘栽培遍及五大洲，年产量10282多万吨，种植面积10730万亩，均居百果之首。下图是柑橘的传播路线示意图。
西方中国观的变迁
| 16～18世纪 | 西方传教士赞美儒家思想，中国社会政治制度（科举）开明，极少宗教战争，物质生活丰富。 |
| 19世纪 | 西方传教士、外交官把落后腐败麻木的中国称为“睡狮”，封闭、邪恶、停滞、堕落。 |
| 20世纪初 | 传教士、军人和政府眼中的中国基本是贫困、肮脏、混乱、残暴、危险的地狱。 |
| 20世纪三四十年代 | 美国军政界某些人士描述了一个大有希望的新中国形象：纯朴、智慧的传统社会，“崛起的英雄”。 |
——摘编自邱世兵《中国国际舆论环境的历史变迁——略论西方的中国观的演变》
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）
材料 有位学者在总结世界近代文化发展的特征时，使用了如下标题
文化的碰撞与交融
根据材料，结合世界近代历史上文化发展的相关史实，展开论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）。
在人类的历史长河中，战争是不同文化的碰撞，是文化的暴力交流。每一次惨烈的战争，虽然可能造成局部文化的衰退，却常常成为促进人类整体文化进步的契机，体现了自然法规的优胜劣汰。
一一摘编自《战争对人类文明的进步作用》
根据材料自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确；表述成文；史论结合；逻辑清晰。）材料 “西方中心论”认为西方天然就是先进、文明、自由的，是世界历史特别是世界近现代史发展的动力、主角。而东方天然是落后、野蛮、专制的，只是世界近现代史和国际关系史的配角、边缘，是西方的附庸和追随者。我们可以从以下视角对“西方中心论”展开批判
（一）以历史事实对“西方中心论”进行釜底抽薪。
（二）人类命运共同体视域，以人为本，以全体人类为中心。
（三）文明的交往、交流、交融，文明形态的多样互鉴，文明演进的多元平行。
（四）人道主义和道德评判视角，民族之间的平等和尊重，人类的公平与正义。
（五）承认近现代西方的优势，但不认可西方是所谓“中心”，更不认可它是永恒不变的“中心”。
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
选择材料中的一种视角，结合所学知识，自拟论题对“西方中心论”进行批判。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
