【推荐1】阅读材料完成下列要求。

材料一   宋代在我国历史上是一个科学技术高度发达的朝代，其数学、天文、历法，地理、医药、农学等领域的新成就与探索都达到了可喜的水平。现代英国杰出的科学史家李约瑟博士在其巨著《中国科学技术史》中曾指出：中国科技发展到宋代已经呈现巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。

——摘编自葛艳红《宋代理学对宋代科技发展的促进作用》

材料二   宋元时期辉煌的科技成就与程朱理学的发展有着密切的关系。首先，为了恢复儒学尊崇的地位，以二程、朱熹为代表的哲学家从本体论和认识论上对佛道进行了批判。这些批判不但扭转了信佛成风的社会风气，也使得人们重新回归现实和认识自然，为宋代科学技术发展提供了前提。其次，程朱理学重新定义了鬼神，赋予人们探索自然的勇气。再次，程朱理学的怀疑精神为科学技术的改进和发展铺平了道路。最后，程朱理学提出的“格物穷理”研究思维，为科学技术的发展提供了合适的认识论。

——摘编自徐鹏《程朱理学对宋元时期科学技术发展的影响研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，列举三项两宋时期的科学技术成就。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析程朱理学对宋元时期科学技术发展的影响。

【推荐2】阅读材料,完成下列要求。

材料一儒学社会化是指在国家政权的倡导和推动下，将儒学理念灌输给社会的各个阶层，使之成为社会普遍的价值认知。随着汉代儒学理论的发展和完善，汉代统治者践行儒学理念,使儒学用于国家政治生活之中，并成为官更选拔的标准,提高了人民羡慕儒学的积极性。他通过建立信学教育教化依系,使士人普遍经历了一个儒学化的过程，并通过士人阶层向民间社会传播浸润,使儒家的价值观得到普及。

——摘编自邓智旺《汉代儒学社会化成功的原因》

材料二宋家代学者在蒙学教育中增加了诗做文史，伦理成治等内为容。强调“治法国，来，平天下”胡瑗在主持太学时，按各个学生不同的各件和兴趣，把他们分开，使之互教互学，且时常对学生分别加以指导。朱熹等人亲自参与儒学教材的编写，完善理学体系，保证教材的权威性，使理学原则通过学校广泛传播。这些行之有效的教育措施，在儒学社会化的历史进推中有其独特的标本意义。但儒学社会化制重于向受教育者灌输传统伦理，这实质上是一种束缚性教育。应当引以为戒。

——摘编自贾芳芳、宋学文《宋代儒学教育的演变、特点及其启示》

（1）根据材料一并结合所学知识,分析汉代儒学社会化成功的原因。
（2）根据材料二指出宋代儒学社会化呈现出的显著特点。并综合上述材料，谈谈你对中国古代儒学社会化的看法。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一：程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须以心及物而穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明（守仁）认为，其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——《中国哲学文献选编》

材料二：李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。……他在《焚书》（卷一）中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也”。

材料三：船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气（物质）之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学……导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学家所制定为历史与社会之典范的“天理”，就根本不存在了。

——《中国哲学文献选编》

请回答：
(1)根据材料一概括指出程朱理学和王守仁心学在“理”认识问题上的异同。
(2)根据材料二结合所学指出李贽对“理”的认识，并说明产生这一认识的经济因素。
(3)请用同时代两位思想家的观点为材料三中“导致了反传统而大胆的结论”提供佐证。并说明这一时期“反传统”的思想家们和儒学的关系。

【推荐1】阅读材料并结合所学知识，完成下列各题。

材料一   黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。

——摘编自赵子平《<明夷待访录>与<社会契约论>》

材料二   西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

(1)根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。
(2)根据材料二，说出“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由。并结合两个时期中西方经济文化发展史实进一步说明。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷、墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。

——摘编自杨迪《如梦如幻的大宋王朝》

材料三   明清之际是诸种矛盾交织、发生翻天覆地巨变的时代。一方面封建专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽阴暗面暴露得更加充分。……明中后期工商业的发展和近代科学的传入，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入新的时代气息。一些先进知识分子……提出了经世致用的主张，在意识形态领域掀起了一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思潮。

——摘编自施建中《中国古代史》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期“揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章”的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出理学在传统儒学基础上有哪些创新之处？
(3)根据材料三并结合所学知识，分析明末清初社会思潮出现的历史背景，概括其思想特点。

【推荐3】材料一   臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣

——董仲舒

材料二   北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。

——钱穆《国史新论》

材料三   仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

——李贽

材料四   如图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。

（1）依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代演变的过程。
（2）根据材料二，指出理学家的理想。结合所学知识，分析理学产生的原因。结合所学知识，说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。
（3）你如何看待材料三、四反映的现象？

【推荐1】阅读材料，回答问题。以孔子为代表的儒学是中国传统文化的重要组成部分。

材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇。日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!被夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌!故曰：“仁者无敌。”王请勿疑。

——《孟子·梁惠王章句上》

材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科.孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

（1）依据材料一，概括孔子的思想主张?
（2）依据材料二，分析战国时期的儒家提出怎样的政治主张?结合所学知识说明儒学在当时的地位?
（3）上述材料反映了董仲舒的什么思想观点?与材料二相比，此后儒学地位发生了怎样的变化?

【推荐2】“天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期思考并试图解答的       问题。阅读材料，回答问题。
材料一 “未能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也。”

——《论语》

（1）根据材料一，概括孔子的天命观。
材料二 “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始（刚开始）萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎（灾祸）乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。”

——董仲舒《春秋繁露》

（2）材料二反映了董仲舒的什么思想？该思想有何进步性？有人说：在天人关系上董仲舒否定了孔子思想。结合董仲舒所处的时代背景说说你对这种观点的看法。
材料三 “至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——普罗塔戈拉《论诸神》

（3)根据材料三，概括普罗塔戈拉在天人关系上的思想主张。结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义。

【推荐3】在中国历史上，大一统思想贯穿整个社会发展进程始终。无论帝王将相还是平民百姓，都有追求国家统一的心理特质。阅读材料，回答问题

材料一   大一统思想是中华文化的核心理念之一。“大一统”一词始见于《春秋·公羊传》。《春秋》开篇首句就是：“（鲁隐公）元年，春，王正月”。对此，《公羊传》解释到：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也”。

——摘自林益铭《中国古代“大一统”思想的演变及其影响》

材料二   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从已。

——摘自《汉书·董仲舒传》

材料三   葛剑雄认为，中国古代的统一，主要受以下因素的影响：

影响统一的因素	解读
地理环境	地理环境相类似，交通相对便利有利于统一。地理环境差异大，交通不便影响国家统一。
人口迁徙	大量人口的迁徙，文化认同和血肉关系加强了边疆与内地的联系，为统一的中国提供了人力、物力基础。
生产方式与经济水平	中国基本农业区内，交通越便利，手工业和商业越发达，政治中心和经济中心越分离，统一的因素越大。
文化与制度	文化和制度的一致有利于产生比较一致的国民心理，增强民族凝聚力，有利于国家的统一，有时因地制宜的制度更有利于维护国家统一。
个人与阶级、阶层的作用	个人与阶级、阶层在推动国家统一中发挥的作用。

(1)仔细阅读材料一，概括《春秋·公羊传》中“大一统”思想的内涵。并结合所学知识，列举春秋战国时期儒、墨、法三家关于“大一统”思想的主张。
(2)阅读材料二，概括董仲舒的主要主张。结合所学知识，指出汉武帝为践行董仲舒的主张所采取的措施。
(3)阅读材料三，结合所学知识，请阐述：以秦、汉史实为例，说明“大量人口的迁徙，文化认同和血肉关系加强了边疆与内地的联系，为统一的中国提供了人力、物力基础。”