【推荐1】阅读下列材料并回答问题

材料一：市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。……惟在平日留心劝导，使民知本业之为贵，崇尚朴实，不为华巧。

——《清世宗实录》卷

材料二：我们村里有一个老婆婆，年纪已经七十多了。她天天纺棉，每天纺成几两棉纱……有一回，她对我们说：“我年轻时候，纺纱织布，利息（收益）倒不少。到了现在，厂里出的纱和布，又细又好，价钱又便宜。还有外国运来的纱和布，大乡小镇都有得卖。我的利息就远不如从前了。”她一边说，一边仍旧摇动着她的纺车。

——叶圣陶等《开明国语课本》（1932年初版）

材料三   中国民族资本主义企业变化

请回答：
（1）材料一反映了清政府推行什么经济政策？这一政策的推行有何影响？
（2）据材料二结合所学知识，概述导致近代中国小农经济瓦解的经济因素。
（3）根据材料三判断中国近代民族工业发展黄金时期出现的大致时间？结合所学知识分析近代民族工业出现黄金时期的原因？

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一     以下是王敬虞《中国近代工业资料》中的图表

1913年在中国的外商、华商煤矿比例一览表（%）

	年产100万吨以上	年产10—99万吨	年产1—9万吨	年产1万吨以下
外商企业	100	88.5	41.5	0
华商企业	0	11.5	58.5	100

材料二     1911—1913年我国注册设厂72家，平均每年设厂24家；1914-1918年五年间，注册设厂达183家，平均每年近37家，其中以棉纺厂、面粉厂为最多。1914年民族资本纱厂只有21家，产纱绽503104枚；到1922年纱厂增加到65家，当年共产纱绽1632074枚。这一时期，全国的钢铁冶炼厂只有9家，全国华商机器采煤量从1912年的180万吨，仅增加到1919年的330万吨。材料三     瑞蚨祥是中国知名的百年老字号，该公司的发展几乎浓缩了中国近现代企业发展的整个历程。如图是瑞蚨祥青岛分号的经营销售额变化趋势图

材料三     

(1)据材料一、二并结合所学知识，概括我国民族资本主义工业的特点。
(2)根据材料三并结合所学，说明民族工业发展缓慢的原因。

【推荐3】观察下列图片，阅读材料：

材料一：读下列图片信息

材料二：19世纪六七十年代至20世纪初中国民族资本主义工业简况表

（1）读材料一回答：图1反映了中国传统经济的何种特征？图2反映的现象对图1中的经济结构有何影响？
（2）读材料二，分析1895—1900年和1912年—1919年两个时期民族资本主义经济初步发展和进一步发展的主要原因分别是什么。
（3）根据所学知识概述1937—1945年影响民族资本主义发展的阻碍因素有哪些？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   沙龙兴起于15世纪的文艺复兴时期，在当时指的是装扮艺术品的房间。16世纪末传入法国，最初指的是卢佛尔宫的画廊，后逐渐演变为聊天、玩纸牌和谈论文学与艺术的一种场所。17世纪初，第一个真正意义上的沙龙开始出现，这就是德.朗布依埃夫人的蓝色沙龙。17世纪后期到18世纪，沙龙的话题由文学艺术转变为政治性的话题，其中最具代表性的便是罗兰夫人的沙龙，这个沙龙被誉为“吉伦特派的灵魂”。18世纪时，沙龙发展到顶峰，这一时期兴起了众多各式各样的沙龙，遍布巴黎的各个角落，诸如乔芙林夫人的哲学沙龙、莱斯比纳丝小姐的百科全书派沙龙以及内克夫人的政治沙龙等。沙龙已经成为了一股重要的推动社会发展和政治变革的新力量。19世纪后期到20世纪时，沙龙走向衰落。

——摘编自李国强《启蒙时代：法国沙龙的作用》

材料二   20世纪30年代，北平一批有留洋经历的知识分子圈是最早流行中国式沙龙的起源地。梁思成与林徽因家的“星期六聚会”，是当时名噪一时的沙龙，此沙龙聚集了一批当时中国知识界的精英人士，所涉及的话题既有社会广度，又有学术理论深度。同样闻名的还有朱光潜家的读诗会，此沙龙主要涉及文学领域，它对我国30年代文学的形成和发展起到重大的作用和影响。与此同时，还有一班生于国难忧患，经历了西方文化浸染的知识分子怀揣着民族理想，以一种属于他们的方式，试图通过模仿建立一种文化模式，用以大众的文艺普及与教育，从而达到提高社会整体文艺素质的目的，其中较为典型的有曾朴的真善美书店和邵洵美的金屋书店。

——摘编自曹丹丹《法国沙龙文化在中国的引入与融合》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国沙龙文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出沙龙文化在近代中国兴起的背景。
(3)根据材料一二并结合所学知识，简析中法两国沙龙文化的共同作用。

【推荐2】阅读下列关于“民国初年的中国社会”相关史料，回答问题。

材料一   “满虏窃国，易吾冠裳……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”

——1912年3月5日《临时政府公报》29号

材料二   辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”

——《狂士怪杰：辜鸿铭别传》李玉刚著

材料三   自袁为总统，野有饿莩，而都下之笙歌不彻；国多忧患，而郊祀之典礼未忘。万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。吾侪昔以大仁大义铸此巨错，又焉敢不犯难，誓死戮此民贼，以拯吾民。

——《讨袁宣言》孙中山1915年

材料四   三年以来，吾人于共和国体制下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因已明确。吾人拜赐于执行，可谓没齿不忘者矣。然自今已往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能实行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日），《青年杂志》第1卷第6号

（1）根据材料并结合所学知识，概述民国初年的中国社会在社会习俗、政局演变、思想文化方面分别发生了哪些变化？
（2）综合上述材料并结合所学知识，你如何看待民国初年中国社会的变化？

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一   “中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那些皇帝与圣人的灵魂，捣复辟尊孔的鬼，自不用提，就是这些跋扈的武人，无聊的政客，哪个不是大盗与乡愿的化身呢！”

——李大钊《政论家和政治家》

材料二   扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）打碎偶像（孔子）全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。

在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我

在这里是渺小的，它消失了。

——李泽厚《中国现代思想史论》

材料三   马勇认为：“当中国社会经济尚未达到陈独秀所期望的“现代”标准时，理论观念的提前转变势必导致社会秩序的混乱和失范。从这个意义上说，近代以来不是中国旧有的观念阻碍了社会的进步与发展，而是社会经济状况的变化滞后于意识形态的变迁。换言之。包括五四在内的近代国人在精神上的追求远远超过社会的实际承受能力，遂使意识形态不是为社会的稳定与有序服务，而是加剧了社会秩序的混乱和失范。”

——丁守各主编《中国近代启蒙思潮》

（1）李大钊为什么说“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录”？据此分析新文化运动的起因。
（2）在材料二中，李泽厚是否认为新文化运动达到了思想解放的目的？为什么？
（3）根据材料三概括马勇的观点，结合所学知识加以评论

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   20世纪初，随着中国民族工业的进一步发展，民族资产阶级迫切要求摆脱帝国主义和封建势力的束缚，实行民主政治。然而，袁世凯倒行逆施，在思想文化领域出现了一股尊孔复古的逆流。如何能够使得那个时代真正走出传统的思维框架，而不仅仅是推翻帝制，成为以陈独秀、鲁迅、胡适、吴虞等人为代表的那一代激进思想家们所思考的重心。他们以西方的“科学”“民主”为旗帜，对中国的传统文化进行了激烈的批判。

——摘编自郑师渠《中国近代史》

材料二   近代向西方学习思潮作为一个大系统，它是自鸦片战争到五四运动前的社会变革思潮的总称。其中包括：地主阶级改革派的“开眼看世界”思潮；农民革命派的绝对平均主义思潮；洋务派的“自强”“求富”思潮；资产阶级维新派的君主立宪思潮；资产阶级革命派的民主共和思潮；激进民主主义者的“科学与民主”思潮等……从“开眼看世界”到办洋务，再到维新、革命。一直到最后倡言“科学与民主”并行，这决不是一个简单的累加，而是近代中国社会矛盾运动的必然结果。

——摘编自王建吾《论近代向西方学习思潮的变迁》

(1)根据材料一并结合所学知识，简要分析新文化运动的历史背景及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳近代中国向西方学习的历史进程及其特点。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   当我们考察19世纪末叶以来湖北出现的新的经济土壤、新的社会阶级和社会思潮，追溯湖北革命党人在长达十年的时间中，遵循孙中山民族民主革命的纲领，在乡邦所作的英勇而坚实的努力，便会发现：武昌首义决非一只从云端掉下来的幸运之果。

——据冯天瑜《辛亥武昌首义是现代文明所赐》

材料二   满清王朝可以比作一座即将倒塌的房屋，整个结构已经从根本上彻底地腐朽了，难道有人只要用几根小柱子斜撑住外墙就能使那座房屋免于倾倒吗？我们恐怕这种支撑行为的本身反要加速其颠覆……显而易见，要想解决这个紧急的问题，清除妨害世界和平的根源，必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府。

——孙中山《中国问题的真解决——向美国人民的呼吁》（1904年8月31日）

(1)根据材料一并结合所学知识，指出为什么说“武昌首义决非一只从云端掉下来的幸运之果”。
(2)阅读材料二并结合所学，从理论和实践两方面说明孙中山为此所进行的努力。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料   朱执信（1885-1920），中国近代民主革命家、理论家，出生于广东番禺的书香世家。1902年，朱执信考入广州“教忠学堂”，接受了以“中学为体、西学为用”为教学方针的综合教育。1904年，朱执信以第一名的成绩进入东京法政大学攻读经济专业，并结识了孙中山以及其他留学日本的革命青年，接受了反清革命思想；1905年，担任《民报》主要撰稿人。1906年，他撰文介绍马克思、恩格斯的革命活动和《共产党宣言》《资本论》的片段；武昌起义爆发后，朱执信在广东发动民军起义，对于促成广东兵不血刃而光复，起了重大作用。五四运动期间，他协助孙中山撰写《建国方略》，发表《革命党应该如何》等文章。此外，朱执信还热情歌颂俄国十月革命的胜利以及学生爱国精神，积极投入到新文化运动中，提倡白话文。

——摘编自何岸《民主革命家朱执信》

(1)根据材料，概括朱执信对民主革命的贡献。
(2)材料并结合所学知识，说明朱执信所体现出来的精神品质。