所有文明的古代和现代形态都不同，现代化对所有古老文明都是重大考验。西方的古代和现代也大不一样，西方是在近一两百年才变成我们今天熟悉的这个样子，西方从古代到现代的转变也是一波三折。……说到底，现代文明对于所有古代文明都是革命，都是天翻地覆。这个过程并不是一定要通过政治革命来实现，即便有政治革命，也只能完成这个大任务里面的一小部分。如果中国文明必须走向现代化，这种革命、这种天翻地覆就是必须的，对中国来说，它们就是内生的。……现代化不是西化，并不意味着现代化就是中国自己想怎么搞就怎么搞，而是用博大的胸怀去看自己、看世界，把别人的经验和教训里面的道理提取出来，把握住大方向，掌握好硬通货，避免犯无谓的错误。
——摘编自李筠《西方史纲》
提取材料中作者的观点（任意一点或整体），并进行评析。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
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材料 有位学者在总结世界近代文化发展的特征时，使用了如下标题
文化的碰撞与交融
根据材料，结合世界近代历史上文化发展的相关史实，展开论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）。
材料 19世纪中叶开始的对外部世界的开放，使中国第一次有了沿海与腹地的概念。从此，沿海地带尤其是长江沿岸城市从古老的传统经济中剥离出来，开始了自己孤立的现代化发展，并且形成了与腹地相对立的沿海地区特色。这些沿海城市在传统的汪洋大海中犹如一个兀立的孤岛，人们期望这些孤岛上的现代性因素能够向传统的腹地扩张传播，产生“扩散效应”，用现代化的“中心”带动传统的“边缘”，以期使现代化成为一种全国性的整体进程。然而，随着社会经济的发展，现代化地区与传统地区不仅没有形成相互联系、相互促进的关系，反而呈现出彼此封闭和排斥的格局。于是，一种两极化的现象出现了，当现代地区和部门变得越来越现代的同时，传统地区和部门却变得越来越“传统”和落后。
——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史1800~1949(第一卷)》
结合所学知识，评析材料中的观点。(要求：观点正确，史实准确，论述充分，表达清晰)材料 英国传教士麦都在1848年出版的《英华字典》中，将a public servant译为“臣、臣子、宦”。1887年，在翻译public servant的过程中，日本人以汉语单字词为基础，创制了“公仆”概念。1899年，梁启超用日制词语“公仆”，写道“官吏者天下之公仆也”，这标志着近代中国“公仆”概念的生成。1900-1909年，严复在其西学译著中多次使用“公仆”的概念。1906年，孙中山提出，“平等自由原是国民的权利，但官吏却是国民公仆”。天津《大公报》仅辛亥革命后一年内，含有“公仆”词汇的文章就有50余篇。辛亥革命以后，孙中山在文电中多以“公仆”自称，如“若总统类者，皆我自由国民所举用之公仆”等，1938年，马克思的文章《法兰西内战》逐渐被译介到国内，在很大程度上宣传了马克思主义的公仆现。20世纪40年代初，陕甘宁边区逐渐形成了“实行民主真行宪，只见公仆不见官”的“公仆”实践。
——摘编自杨楠《近代中国政治中的“公仆”概念：生成、传播与嬗变》
根据材料并结合中国近代史知识，围绕“公仆”概念拟定一个论题并予以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密。）
