材料一   肇始于原始社会狩猎和搏击的中国武术，是农耕文明的产物，具有独特的文化追求和取向，道家的无为、儒家的中庸、佛家的定慧等文化特性均在武术中有所体现。它在“侠义”思想感召下，披上了神秘的外衣；在伦理道德约束下，崇尚君子的风度和气质；在“不征服”意念指导下，形成了以套路为核心的演练形式，以“血缘”的固定模式传承。中国武术强调武德，“习武先习德”“推己及人，内圣外王”，核心是“仁”与“和谐”，“仁”体现在“敬、忠、信、义”的道德传统上。中国武术套路有徒手和器械练习，着重突出健身性和演绎性。

材料二   日本是一个岛国，造就了日本民族进取、尚武、好斗的性格。日本以“武”立国，日本文化吸收了中国传统儒家的忠、勇、义元素，却抛弃了儒家的根本“仁”的思想。明治之前为古代武术，之后为当代武道，“道”就是一种教化。武术最核心的层面是技击性，并达到极致，形成攻防技击，实战格斗的格局。日本社会有“各得其所”的等级观念，“忠”的思想在这样的背景下应运而生，武士需要严格效忠主人。日本的报恩文化“义”也融入其中，处处体现对长辈的感激。在向“道”的转化过程中，除自身文化外还大量吸收了中国的儒学、阴阳学、佛学禅宗等文化因素，追求内在精神和练习者内心的感受，通过武术达到塑造人格的目标，具有“以技入道”的精神文化诉求。

——摘编自张雷、孔令超《文化“东方转向”背景下的日本武术发展研究》

材料一   公元5世纪前后，阿拉伯语文学语言形成，7世纪后，阿拉伯人从波斯语、阿拉马语中吸收了大量的日常生活用品词汇和政治术语，从布伯来人和叙利亚人那里吸收了宗教术语，从希腊人那里吸收了政治、科学、哲学术语。阿拉伯帝国治下的民众为了与阿拉伯人交往，为了担任公职，为了宗教信仰而学习阿拉伯语，促使阿拉伯语传播到阿拉伯帝国治下的亚、非、欧地区，阿拉伯语也因此而成了一种世界性语言。9到12世纪，用阿拉伯语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各学科，较其他语言占有很大比例。在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，西欧的语言中至今仍有许多阿拉伯语词汇，除拉丁语字母外，阿拉伯语是世界上应用最广泛的一套字母。

——摘编自王玉芝《人类文明第一次大融合的结晶：阿拉伯—伊斯兰文化》

材料二   语言由特定的人群使用，语言的发展是“由说这些语言的人民的历史发展的具体条件决定的”,其兴衰也必定伴随有关民族在历史上的沉浮，或起或落，千回百转，当今世界已然可见的民族语言流市与交互影响的图景，是在这一漫长的历史行程中熔铸而成，同那些相关民族集团的活动及其相互关系的变动紧密交织在一起的。

——摘编自沈坚《民族语言格局：历史的产物》

随着古代西亚文明的灭亡，楔形文字逐渐消失并被人遗忘。从中世纪后期开始，欧洲人慢慢认识到楔形文字的存在，并尝试通过与后来的语言进行对比，释读文物上的铭文。到19世纪中期，已有多位学者能够释读楔形文字铭文。1857年，英国皇家亚洲学会邀请4位学者同时释读一份刚发现的棱柱铭文，并组织了一次鉴定会。评委们认为，虽然各家的解释在细节上有一定出入，但总体一致。这说明学者们对楔形文字的释读是基本正确的。

除楔形文字外，古代埃及的象形文字、迈锡尼的线形文字和中国的甲骨文等，也都在长期失传之后，经过近代人的研究才被成功释读。但还有一些文字，如印度河流域文明的印章文字、克里特文明的线形文字和美洲玛雅人的文字，仍未被释读出来。