【推荐1】阅读文本是历史学习的基本要求。阅读材料，回答问题。

材料一   古先民平（公平）其政者，莫遂（达到）于秦。秦皇负扆（帝位）以断天下，而子弟为庶人。所任将相，李斯、蒙恬，皆功臣良吏也。……末俗以秦皇方（比）汉孝武（汉武帝）……孝武一怒，则大臣莫保其性……自法家论之，秦皇为有守。非独刑罚依科也，用人亦然……夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝……世以秦皇为严，而不妄诛一吏也。由是言之，秦皇之与孝武，则犹高山之与大湫也。……秦制本商鞅，其君亦世守法……非草茅、搢（缙）绅所能拟已。

——摘自《章太炎全集・太炎文录初编》

材料二   谈到中国的代表性文化遗产，不能不提及44年前的考古发现，考古工作者小心翼翼地用铲子、刷子和棉签打开已尘封两千多年的黄土，一个排列严整、气势恢宏的神秘地下军阵重现世界。

谜一样的秦陵，谜一样的始皇帝。有学者认为兵马俑生动传神，兵器与雕塑技艺高超；有学者则从历史认识入手，认为秦兵马俑是秦帝国复杂而高效的管理系统的象征，并分析秦朝立下的行政系统，从上到下要经过两层或三层的金字塔结构。

——据许倬云《中西文明的对照》等整理

（1）仔细阅读材料一，并结合所学知识，指出材料中所论秦皇“秦制”建设有哪些特点，并用一句话概括作者的主要观点。

（2）阅读材料一、二，结合所学，请选择阐述：①秦陵入选《世界遗产名录》的价值意义和陶俑群塑所反映的制作艺人之精神。②秦帝国“有功者必赏”的制度依据和造成“金字塔”结构的行政系统。

【推荐2】古语有之：“顺乎天，应乎人！”其实问题的指向端在于“民生”二字。阅读材料，回答问题。

材料一   何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政。观其中国家百姓人民之利。”

——引自《墨子》

材料二   （唐）贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长”。……贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”

     ——引自《贞观政要》

材料三

人物	理论思考
毛泽东	“一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。”
邓小平	“群众是我们力量的源泉。” “贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。” “生产关系究竟以什么形式为最好，恐怕要采取这样一种态度，就是哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式；群众愿意采取哪种形式，就应该采取哪种形式。”

——引自习近平《在党的十八届六中全会第二次全体会议上的讲话》《在纪念邓小平同志诞辰110周年座谈会上的讲话》

（1）结合所学，概括指出材料二中唐太宗“存百姓”的思想出发点和治国理政的法律原则。
（2）从“观百姓”“存百姓”到“谋幸福”，从家天下到天下为公，一以贯之地体现了中华优秀政治文化中民生理念的价值立场和家国观的历史跃升。阅读材料一二三，结合所学，请选择阐述：①从“存百姓”之“存”的立场出发，以唐太宗为例，分析指出唐前期在土地制度层面践行“存百姓”的举措与具体内涵。②从“谋幸福”的视角分析，分别说明毛泽东为确立社会主义基本经济制度所做的探索与实践，以及邓小平对社会主义本质和民生问题的思考。

【推荐3】布达拉宫被誉为“世界屋脊明珠”，是集建筑、历史、文化艺术和宗教于一身的宫堡式建筑群和文物宝库。阅读下列材料，回答问题。

材料一   

材料二   布达拉宫与清康熙帝：布达拉宫保存着皇帝敕封历代达赖喇嘛的金册金印；用藏、汉、满、蒙四种文书写的康熙皇帝长命牌位；宫中还保存着康熙皇帝专门建造作坊，费工一年才织成的大型锦绣幔帐一对，这份贵重的礼物只有在达赖坐床和亲政大典时才隆重悬挂出来；五世达赖圆寂后，布达拉宫再次扩建，康熙帝特派114名汉、满工匠进藏，参加扩建工作。

（1）根据所学知识说明材料一中两幅图片之间的历史联系。
（2）根据材料二，指出康熙帝的边疆民族政策及西藏与中央的关系。

【推荐1】阅读下列材料:
材料一今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教之制，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主义为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有感偶语诗书者弃。以古非今者族。吏见之不举者同罪。今下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜种树之书。若有欲学令，以吏为师。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡一持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆决其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
（1）材料一主张导致发生了什么历史事件？事件产生了什么后果？
（2）按照材料二之主张，汉武帝实行了什么文化政策？这一政策对中国历史产生了怎样的影响？
（3）两则材料之主张有何相同之处？有何不同之处？

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。

——司马迁《史记·李斯列传》

材料二贞观八年三月甲戌，高祖宴西突厥使者于两仪殿，顾谓长孙无忌曰：“当今蛮夷率服，古未尝有。”……高祖命突厥颉利可汗起舞，又遣南越酋长冯智戴咏诗，既而笑曰：“胡、越一家，自古未之有也。”

——［后晋］刘昫等《旧唐书》卷一《高祖本纪》

材料三唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。

——［北宋］欧阳修《新唐书》卷四三《地理志七·羁縻州》

请回答：

（1）据材料一，概括秦始皇完成统一的历史背景。结合所学知识，指出秦始皇为巩固统一在民族关系问题上所采取的措施。

（2）据材料二、三并结合所学知识，指出“蛮夷率服”、“胡越一家”体现了唐太宗民族政策的什么特点？列举史实加以说明。

（3）综合上述材料，指出秦始皇和唐太宗民族政策的相同作用。

【推荐3】在中国历史上，涌现出一大批著名政治家，其中秦始皇、唐太宗、康熙帝就是其中的杰出代表。他们以卓越的领袖才能和超人的胆略智慧，创造出不同的业绩，分别对中国历史产生了不可磨灭的影响，尤其在维护和巩固国家统一方面都采取了有力的措施。下面的不同评价是对这三位政治家巩固统一措施特色的浓缩概括。
A．民族政策，开明灵活。
B．反抗侵略，维护主权。
C．创立新制，缔造统一。
请在下面表格中的人物后面写出与他们相符的代号，并列举相关史实。

古代政治家	评价序号	选择该序号的理由
	秦始皇 （1）
	唐太宗 （2）
	清康熙帝 （3）

【推荐1】阅读材料，回答问题。
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”
（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书•董仲舒传》
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题：

材料一   数千年的中华文明史是在统一观念主导下实现和维护中华民族大融合、大一统的历史，自秦统一后的2200年间，中国统一或基本统一的时间占2/3以上，历史上每一次民族对峙、国家分裂之后，最终的结局仍是民族大融合与新的空前大统一国家的出现。中国战争史的主流是谋求统一的战争。中华文明之所以能够保持发展上的连续性，为世界上所仅见，就在于文化认同与国家统一相辅相成。可以说国家统一的理念是中华民族与生俱来的胎记，是人们普遍的价值取向与理性追求。

——《瞭望新闻周刊》

材料二   一些学者认为，中国古代曾出现过一些社会相对安定、政治比较清明的历史时期，可以说，这就是中国古代“和谐社会”的典型代表。其实，古代在“和谐社会”出现之前，当旧的社会秩序遭受到猛烈冲击时，思想领域中百家争鸣的局面往往应运而生，其间出现了不少要求建立和谐社会的某些思想或观点，如孔子提出“仁者爱人，己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人”，就是非常典型的代表。

材料三 清朝前期鼎盛时期的疆域：西跨葱岭，东临太平洋，西北达巴尔喀什湖北岸，北接西伯利亚，东北至鄂霍次克海、外兴安岭和库页岛一带，南包南海诸岛。

问题：
（1）根据材料一，分析中国历史发展的主流及这一主流形成的内在因素是什么？
（2）结合材料二，例举中国古代典型的“和谐社会”，并简述出现这一和谐局面的形成原因。
（3）根据材料三，并结合所学知识，概述康、雍、乾在维护多民族国家的巩固与发展方面采取的措施。

【推荐3】民本与德治思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。阅读材料，回答问题。

材料一   “道（治理）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“足食，足兵，民信之矣。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

——摘自《论语》

（1）根据材料一，归纳孔子的主要治国思想，结合所学知识分析这些治国思想未被当时统治者采纳的主要因素。

材料二   唐太宗是儒家王道社会主义思想的实践者。即位之初，他就说：“从前诸葛孔明，只是蜀国的丞相，他还说‘我就像秤那样公平，不能因人而轻重有别’。何况我如今治理一个大国呢？”。他又说：“朕与公等衣食出于百姓……而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。”他高度赞同《尚书》所说的“不结党营私，王道就浩浩荡荡，不结党营私，王道就平平坦坦。”

——李学俊《中国古代的社会主义》

（2）根据材料二概括唐太宗“王道社会主义”思想所追求的社会价值，并结合唐太宗时期的有关经济措施简要说明。

【推荐1】康熙帝是中国历史上在位时间最长的皇帝，他一生的文治武功，臻于极致。阅读下列材料：

材料 康熙（本名玄烨，在位于1662年至1722年）在各项标准上，符合了传统中国所谓内圣外王的尺度，他既仁慈又不乏决断力。他在国内主持大政，也带兵领将驰骋于边疆。在位61年，也正是满清在中国巩固其统治的日子。

公元1696年康熙亲率兵8万出塞，与蒙古领袖喀尔丹周旋，军中有西方式的地车，为前所未有。1689年尼布楚条约签订，于是将北部疆域固定化。及至康熙在位末年，国库充实，于是诏令全国人丁税以公元1711年为淮则，以后人口增加亦不增税。

——摘编自黄仁宇《中国大历史》

请回答：
（1）据材料并结合所学知识，指出传统中国“内圣外王的尺度”是什么？
（2）据材料并结合所学知识，归纳康熙帝巩固统治的主要措施。
（3）有人说，康乾盛世是中华帝国最后一抹“落日余晖”。结合所学知识，谈谈你的理解。

【推荐2】中国是一个统一多民族国家，阅读下列材料：

材料一 1960年4月，全国人大二届二次会议期间，毛泽东与老舍先生论及康熙。毛泽东一开口便说，满族是个了不起的民族，对中华民族大家庭做出过伟大贡献。他还说，清朝开始的几位皇帝都是很有本事的，尤其是康熙皇帝。毛泽东说康熙皇帝的头一个伟大贡献是打下了今天我们国家所拥有的这块领土。我们今天继承的这大块版图基本上是康熙皇帝时牢固地确定了的。康熙皇帝的第二个伟大贡献是他的统一战线政策。

——引自新华网

材料二 布达拉宫，不仅以建筑的成就而著称，它还以辉煌的艺术作品和珍贵文物而闻名。宫内拥有大量雕塑、壁画……特别是精刻藏文大藏经、金字缮写的甘珠尔，天竺等地的贝叶经，均是稀世之宝。

据记载，仅修建红宫，就动员了将近7000名技术工匠和乌拉差役参加劳动。清朝廷还特派汉族技术工匠进藏参与施工。

——摘自《西藏风物志》

请回答：

（1）结合材料一和所学知识，请你用一句话来评定康熙皇帝。康熙帝时，历史天空中折射着落日的余晖，但是几乎同一时期，华盛顿却以利剑划破了沉重和黑暗的黎明。结合所学知识从其后东西方历史发展走向的主要差异，简单谈谈你对“余晖”和“黎明”的看法。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出布达拉宫被列为世界文化遗产的价值所在。并指出这一建筑的修建可以追溯到唐朝时哪一位吐蕃赞普的求亲得到了唐太宗的同意，迎娶文成公主。

【推荐3】【加试题】历史的意义在于对后人的教育和启迪。阅读材料，回答问题。

材料一   清康熙时，驻守古北口长城的总兵官向朝廷建议，拨款维修加固长城。康熙帝阅批奏折后认为守国之道不在于修长城，而在于“修得民心”。清王朝治国安邦的一个大手笔，便是将北方草原上凶猛剽悍的蒙古铁骑，变成了护卫江山的真正长城。回放历史的画面，在内蒙古木兰围场、承德避暑山庄、故宫保和殿都曾经纪录下有清一代民族团结和睦的历史佳话。

——摘编自《世界遗产在中国》

材料二   回顾清朝的历史，康熙帝无疑是可圈可点的人物，他启动了康乾盛世之门，把一个纷乱而残破的中国引向大治，真正开创了一个空前统一、政治稳定、经济繁荣的新时代。面对进入全盛期的形势，他滋生出一丝总揽朝政的满足感。

对于康熙帝的文治武功，不同时代的人们从不同角度出发，主要有如下一些认识：①圣祖仁皇帝平三逆、平朔漠，亿万年久安长治之业实定于此；②康熙帝尊崇孔子，超越前代。笼络明朝遗民，使政风为之一变；③康熙帝保卫边疆，抵御外侵，缔结和约；④康熙帝实现了由乱而治之局，使朝中威胁皇权的各种因素不断受到控制，皇帝乾纲独断。

——据《清史》等整理

（1）阅读材料一，结合所学，从“修得民心”的角度，分别指出木兰围场、避暑山庄、保和殿的相应职能。请您用一句话概括清朝为巩固统一的多民族国家所创造的成功经验。
（2）阅读上述材料，结合所学，请您选择对康熙帝“文治武功”的其中一种认识扼要予以展开。（只列观点，不加阐述不得分）