某年夏，书商晏海澜发现八股、诗、赋、楷法等科举应试的旧学书籍无人问津，自己的大笔投资折损，于是转而售卖算学、医书等新学书籍，火爆一时。不料，数月之后，新学书籍又无人问津，旧学书籍重新红火，晏氏新书投资又打水漂。这一个案一定程度上折射出
| A．清末新政的发展历程 | B．晚清出版业受到严厉打击 |
| C．民国读书人的功利性 | D．近代教育转型的艰难曲折 |
更新时间：2014-04-10 11:31:24
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【推荐1】19世纪末，“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的口头禅。还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。这种局面的出现主要归功于
| A．康有为 | B．梁启超 | C．谭嗣同 | D．严复 |
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【推荐2】19世纪九十年代，康有为言：“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。由此可知，康有为（ ）
| A．倡导暴力推翻清政府 | B．支持清政府预备立宪 |
| C．欠缺变法意志 | D．主张托古改制 |
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【推荐1】“今之国若有十万之富豪，则胜于百万之劲卒。”“讲求泰西士农工商之学，裕无形之战，以固其本。”提出这一主张的是
| A．林则徐 | B．洪秀全 | C．郑观应 | D．李鸿章 |
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【推荐2】曾担任上海机器织布局总办的郑观应：认为“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”。据此可知，郑观应
| A．是近代中国睁眼看世界先驱 | B．倡导“中学为体，西学为用” |
| C．思想已经突破“器物"限制 | D．对器物变革的失败作出反思 |
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【推荐1】郑观应《易言·公法》中说：“若我中国，自谓居地球之中，余概目为夷狄，向来划疆自守。……夫地球圆体，既无东西，何有中边。同居覆载之中，奚必强分夷夏。”这段话表明了作者
| A．主张与西方建立平等关系 | B．要求改变中国的政治制度 |
| C．初步拥有了世界意识和观念 | D．国家观念有了根本改变 |
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【推荐2】著名学者葛兆光指出，从明末清初以来，面对西方文明，中国大体都是坚持在“传统中变”。可1895年以后，在追求富强的心情中，一切却似乎在向省西方式的“现化“转化，出现了“在传统外变”的取向。材料中“在传统外变“指的是
| A．中体西用，自强求富 |
| B．突破器物，学习制度 |
| C．以日为师，全盘西化 |
| D．追求民主，提倡科学 |
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【推荐1】“此自然规律应用到当前形势，使人们对国家存亡竞争之严重性更加认识。尤其中日战争的失败，并联想到中国民族正面临存亡的危险关键，亡国灭种大祸，可能不免于降临，使他们立刻警惕觉醒。”阐述此“自然规律”的著作是
| A．魏源的《海国图志》 |
| B．梁启超的《变法通议》 |
| C．康有为的《孔子改制考》 |
| D．严复翻译的《天演论》 |
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【推荐2】维新变法思想、民主革命思想和新文化运动前期的思想，共同的特征有
①是中国民族资本主义发展的产物 ②是知识分子向西方学习的产物
③在中国具有广泛的社会基础 ④彻底抨击封建主义正统思想
①是中国民族资本主义发展的产物 ②是知识分子向西方学习的产物
③在中国具有广泛的社会基础 ④彻底抨击封建主义正统思想
| A．①②③ | B．②③④ | C．①② | D．①③④ |
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