材料一 唐代中期,社会政治和经济发生重大变化,陆上丝绸之路中断和阻塞,海上丝绸之路进入大发展时期。汉代的中国海船航行到印度黄支国,还有“苦逢波溺死,不者数年来还”,到唐代中期以后,中国商船从广州航行至波斯湾尽头的末罗国,航期只需89天。除了丝绸外,沉重而又易碎的瓷器成为外销出口的大宗商品。在进口的货物中,唐代的统治阶级对香料需求量很大,而香料的产地集中在大食和南海地区。不论是陶瓷的出口,还是香料的输入都对海上丝绸之路的发展起了很大的促进作用。随着海外贸易的发展,海上丝绸之路把我国古代的发明创造,如指南针、火药、印刷术等传播到世界各地。
——摘编自陈炎《海上丝绸之路与中外文化交流》
材料二 16世纪的航海探险和建立殖民帝国使局限在狭隘范围内的地中海贸易扩展成为世界性的事业。意大利城市对东方贸易的严密的和狭隘的垄断已经彻底被打破。热那亚、比萨和威尼斯从此相对地默默无闻,而里斯本、波尔多、利物浦、布里斯托尔和阿姆斯特丹的港口船只汇集,商人的货物架上堆满了商品。除了东方的香料和纺织品以外,现在又有了北美洲传入的土豆、烟叶和玉蜀黍,西印度群岛的糖蜜和甜酒,南美的可可、朱古力,非洲的象牙等。从西半球大量运进白糖、咖啡、大米和棉花,使这些物品不再成为奢侈物件。海外发现和征服海外领土的另一个显著结果是贵金属的供应的增长。事实上,几乎要在五十年以后,从美洲运来的财富的影响才发挥出它们的威力。
——摘编自[美]伯恩斯、拉尔夫《世界文明史》
(1)根据材料一和所学知识,分析唐代中期海上丝绸之路发展的原因？
(2)根据材料一、材料二并结合所学知识,评析对外贸易对欧洲社会的影响？
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材料 中国味道年谱
| 先秦 | 1.《尚书》中有关于五味和五行对应关系的记载 |
| 汉 | 2.大蒜、香菜、芝麻等经西域传入中国 |
| 3.汉武帝实行了盐和酒的国家垄断经营制度，严禁私人煮盐 | |
| 北魏 | 4.《齐民要术》记载的各类食品、菜肴、调味品的饮食技法达300多种 |
| 唐 | 5.用甘蔗汁制作杀糖（砂糖）的熬糖法由印度传入中国 |
| 6.孙思邈《千金方》中专列“食治篇”，载有许多关于食疗的药膳方剂 | |
| 宋 | 7.开封、临安出现了很多专门出售糖、点心和甜蜜饯的店铺 |
| 8.士大夫推崇素食文化，把食素提到修身从政的高度 | |
| 元 | 9.饮膳太医忽思慧所撰《饮膳正要》是一部古代营养学和食物疗法专书 |
| 明 | 10.花生、辣椒自海路传入中国 |
| 清 | 11.袁枚《随园食单》详细记录了300多种菜肴的制作方法 |
| 13.两淮盐商因获得政府授权从事食盐运销而一度富甲天下 |
——整理自《国家人文历史》2022年第3期
从材料中提取相互关联的两条信息，自拟一个主题，并结合所学知识予以阐述。（要求：明确写出两条信息序号和主题，史实准确，史论结合，阐述充分）茶，一片东方树叶，自古以来就是中国人民生活中不可或缺的一部分。它既是一种饮品，更是一种文化和精神的象征。
材料一：茶马贸易一直从唐宋延续至近代。公元625年大唐与吐谷浑开通互市，大量的茶叶、绢帛等商品输出，以换取马匹及其他畜产品，丰足彼此，皆有便利。中原人用以交易的丝绸，对西域人来说是可有可无的生活附属品，而中原人却渴望得到代表国家军事实力的战争武器--战马。大唐王朝逐渐开始由“绢马互市”转为“茶马互市”。到了宋代更是形成了系统的茶马交易之法：以茶引作为茶叶经营的官方许可，茶马司管理相关贸易实务，茶马法确立各项贸易细则，完善的制度管理着所有的茶叶贸易。元帝国不缺马匹，茶马交易演变成以银两及土货与中原茶叶的贸易。茶马交易一直到明代又重新恢复，此时贸易实体则已经从“马”转变成中原的“茶”。清代以后，随着以马为主力的冷兵器时代谢幕，茶马交易最终退出了历史舞台。
——摘编自戎新宇《茶的国度：改变世界进程的中国茶》
材料二：1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷的时尚。16世纪初，葡萄牙人带到欧洲的第一批中国瓷器花瓶引起了欧洲人的浓厚兴趣，各国的君主和达官显贵纷纷用黄金购买，并收藏起来。如图1所示，为1575年左右意大利佛罗伦萨根据中国瓷器样品制作的“软胎”油-醋瓶和1690年左右荷兰生产的装饰有中国图案的茶叶瓶。如图2所示，是法国画家奥古斯特·雷诺阿于1866年创作的绘画作品《在安托尼妈妈的旅店》，它展现了民众饮茶的场面。
图1 |
图2 |
——摘编自梅维恒、郝也麟《茶的真实历史》
材料三：新中国成立后，在政府的扶持下，茶叶生产逐步复苏，50年代以来先后研制成功茶叶筛分机、切茶机等茶叶精制机械，使我国茶叶生产长期依赖手工的落后局面获得改善，显著减轻了茶农的制茶劳动强度，提高了茶叶加工质量。1979年我国茶园面积达到105万公顷，产量达到27.72万吨，出口量达到10.68万吨，分别为1950年的6.2倍、4.5倍、5.7倍，为我国后来茶产业的持续发展奠定了良好基础。2013年11月20日，国家知识产权局新批下来的专利《一种冷水冲泡型茶叶加工设备与工艺》，进一步提升“冷泡茶”工艺，成为“热泡清茶”品饮方式的补充，丰富了茶饮体验。
——摘编自陈宗懋《中国茶叶可持续发展战略研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳唐朝以来茶马贸易的变化。(2)根据材料二并结合所学知识，指出欧洲“茶文化”的变化趋势并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括新中国成立后茶产业发展的重要意义。
(4)综合上述材料，谈谈你对“中国茶”可持续发展的建议。
材料一 “大西提亚沙漠中有幽谷，四周有高山环之，自山顶下瞰，仅见烟雾，莫测其深支也。临近诸国之王，多遣使来此求宝。杀羊剥皮，自岩上下投谷中。宝石粘肉上，岩上飞数鹰嗅肉味，下投谷中，衔羊出而食之，留宝石于山顶。”
——地中海东北岛屿塞浦路斯地方主教厄皮法尼乌斯（约315-403年）所记
材料二 “（亚历山大大帝）既抵谷，乃杀羊剥皮，投之谷中、钻石粘肉，有鹰下飞，衔肉而出。兵追逐之，鹰弃肉，兵拾钻石而归。”
——阿拉伯文著作《金石学》（作者及成书时间不详，至迟唐朝时已有此书存世）
材料三 南朝梁武帝时有四个外国老人向诸儒生讲述：拂林国（史籍对东罗马帝国的称谓）有海岛，“岛西北有坑，盘坳深千余尺。以肉投之，鸟衔宝出，大者重五斤。”
——据唐朝张说（667-730年）的传奇小说《梁四公记》
(1)概括指出以上三则材料所载故事的相同情节，并据此得出一个研究结论。
(2)根据以上材料并结合所学知识，对你得出的研究结论作出合理的历史解释。
材料一
| 时间 | 史实 |
| 1609年 | 荷兰东印度公司律师格劳秀斯在《论海洋自由》中，认为每个国家都可以在海上自由航行。此后，荷兰打着海洋自由的旗号，几乎垄断了北海的渔业，将捕捞范围扩展至英国海岸 |
| 1613年 | 英国威尔伍德受命于国王，发表《海洋法概览》，反驳格劳秀斯，承认各国均享有海洋自由，但沿岸国对靠近本国海岸水域享有主权 |
| 1625年 | 弗莱塔受西班牙政府委托，出版了《论西班牙政府对亚洲的正义统治权》，回应格劳秀斯的攻击，主张国家像对陆地一样取得海洋的所有权 |
材料二 和平解决海洋争议的规范精神酝酿于二战后，在21世纪得到了广泛确认。被称为“海洋宪章”的《联合国海洋法公约》对当前全球各处的领海主权争端、海上天然资源管理、污染处理等具有重要的指导和裁决作用。《联合国海洋法公约》多处规定了海洋利用的“和平目的”和“和平用途”。《联合国海洋法公约》规则的广泛实践、海洋争议的加剧和大国海洋地缘竞争的回归，正推动着“海洋自由”向着更为平衡的方向发展。
——摘编自胡波《从霸权更替到“多极制衡”——16世纪以来的海上格局演变》
根据材料一、指出表格所列国家17世纪有关海洋权利争论的主要观点。有学者认为，长期以来，海上格局基本上是一个单极霸权体系；21世纪以来，力量平衡或均势将代替海洋霸权成为主流格局，进而影响海洋权益的利用。结合上述材料，评述该学者的观点。（要求：赞成该观点或另提出一个观点均可，并阐述理由）
材料一 （无产阶级）他们除双手外，别无长物。……此外，还有数量不小的游民无产者，为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人……他们在各地都有秘密组织，如闽粤的“三合会”，湘鄂黔蜀的“哥老会”……都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体……这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。
——摘自毛泽东《中国社会各阶级的分析》（1925年）
材料二 欧美的学者论到东洋的问题来，总不免是有几分隔靴搔痒的毛病的，朱镜我（中国共产党人）的《中国社会底研究——历史过程之回溯》（发表于1928年9月）有不少的很重大的错误的分析，这大约也是他所依据的魏特夫的《觉醒的中国》误了他……所以我在这儿要发表出关于中国社会的历史的发展阶段的我的意见。
——摘编自郭沫若《中国古代社会研究》（1930年）
材料三 20世纪20年代末，唯物史观已不再是抽象的理论法则，而是具体化为中国社会史研究。到20世纪30年代早期，中国社会史论战的影响达到顶峰。当时《读书杂志》开辟的“中国社会史的论战”专辑总结道，论战参与者“虽然谁都以唯物自居，而时常会陷于唯心的魔窟；谁都以辩证自居，而时常会拘于机械的公式”。甚至“不瞭理清楚历史的唯物论，或者有意滑头而曲解而修改而捏造了他们的所谓历史唯物论”。
——摘编自张越《中国马克思主义史学的形成与社会史论战》
(1)根据材料一、二、概括20世纪二三十年代，马克思主义在中国得到传播的主要表现。(2)根据材料三并结合所学知识，简要评价20世纪二三十年代的中国社会史论战。
(3)党的二十大报告提出“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”，综合上述材料，从历史渊源的角度谈谈你对“贯通起来”的看法。
材料一 16 世纪，利玛窦、汤若望和南怀仁为代表的耶稣会士们开始向中国传教，耶稣会士们采取了迎合中国需要的措施，让基督教文明与中国文明相适应。他们把皇帝、官员作为了第一突破口，传授一些西方的数学、天文学、生物学、地理学等方面的科学知识，并都助朝廷制造和装备观象台的仪器、编修历法和测绘中国地理全图等，只是他们的活动范围局限在宫廷里。
——摘编自李锦熙《浅析国人在两次“西学东渐”中对科学的认识》
材料二 16～18世纪，欧洲形成了强劲的“中国热”,这股中国热是欧洲人自己主动引进所致。教会广泛涉足世俗事务，积攒巨额财富，干预世俗政治，丑闻不断，僵化的教规成为扼杀人性自由的枷锁，这一切都动摇了教会权威的根基，但当时欧洲缺乏对其从根本上进行否定的工具。同时，随着王权的强大，欧洲开始出现专制倾向，这在法国体现得最为突出，缺少自由，很多人甚至因言论而被投进巴士底狱。欧洲人渴望言论自由，向往受制约的开明统治。在传教士译介的中国治理体制中，恰好包含他们希冀的合理因素。
——摘编自郑朝红《16～18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》
(1)据材料一概况指出16世纪开始的西学东渐的特点。
(2)据材料二并结合所学知识，说明“东学西渐”的原因。
(3)据材料一、二并结合所学知识，简析中外文化交流的意义。
