材料 范钦，明代著名藏书家。为官多年，每至一地，广搜图书。归里后，在宁波建造藏书楼，取《周易》“天一生水、地六成之”之意，意在防火，名“天一阁”。其藏书以明代刻本为主，尤其是地方志、政书、实录、诗文集居多。此外，《军令》《营规》《国子监监规》等官书，属当时的“内部资料”，一般藏书家即便有意收藏，也绝非轻易可得。他还喜欢收集古代典籍，其中以地方志和登科录最为珍稀。这些古籍都是研究古代尤其是明朝历史及各地气象水文地质矿产等宝贵资料。为保护藏书，范钦临终前订立了严格的族规，世代子孙严格遵循“代不分书，书不出阁”的遗教，从而有效防止了藏书的散失。

清乾隆年间下诏修撰《四库全书》，范钦后代进献所藏之书638种，乾隆见范家藏书数百年不毁，于是敕命测绘天一阁的房屋、书橱样式，兴造著名的“南北七阁”，用来收藏《四库全书》，天一阁由此闻名全国。

——摘编自百度百科等

材料一   唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”就是一个缩影……通过丝绸之路，各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，不同文明实现了交流互鉴。

中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”

     ——摘自新华网

材料二   明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向经世致用思想方法的转变……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《札记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》与林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

材料一   英国历史上有多种形式的图书馆，虽具有一定的公共性质，但用户都需要直接或间接地支付费用，因此要求图书馆降格到“贫民阶层”的呼声与日俱增。1850年，经过改革派和激进派议员的据理力争，英国议会通过了世界上第一部公共图书馆法，规定一万人口以上的城镇应当建设公共图书馆，地方政府为公共图书馆提供必要的发展资金，公共图书馆逐渐成为民众教育的基地，成为“人民的大学”，成为广大技工进行自我教育、提升专业知识和业务技能的重要渠道。公共图书馆在普通借阅外，还开设游戏室、台球室、咖啡屋等休闲场所和针对儿童、老人、残障人士的特殊阅读室。20世纪初，部分英国公共图书馆还致力于将图书传递给不能前往图书馆的读者，如住在偏远地区、长时间工作的人。

——摘编自郑永田《英国近代公共图书馆服务及其启示》

材料二   为进一步推进全民阅读，坚定文化自信，提高全民族科学文化素质和社会文明程度，增强人民群众对公共文化服务的获得感，国家积极推进全国公共图书馆建设、馆藏文献修缮、文化信息资源共享等重大文化项目。在政府资金投入和扶持下，目前我国公共图书馆设施条件不断完善，公共文化产品日益丰富，服务能力有所提高，社会效益显著增强。但随着经济社会发展，人民群众精神文化需要日益增长，我国公共图书馆还存在总量不足、地区发展不平衡、经费不足等问题。

——摘编自中华人民共和国文化和旅游部网站《“十五”以来全国公共图书馆发展情况分析》