一位理学家认为：“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”据此判断该学者（ ）
| A．倡导致良知 | B．具有朴素的唯物主义观 | C．主张格物致知 | D．带有主观唯心主义倾向 |
更新时间：2023-11-27 11:57:56
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【推荐1】南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅，长期观察、记录梅花各种形态，绘成了梅谱。他在观察到梅花有的花型像一把扇子，就会联想到这个是儒家教化天下，并赋诗说明。这反映了宋伯仁
| A．践行知行合一主张 | B．坚持个人独特的求理方式 |
| C．以格物致知的方式来求理 | D．对儒学认识存在僵化趋向 |
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【推荐2】朱熹的学生曾问朱熹∶"饮食之间，孰为天理，孰为人欲?"朱熹回答说∶"饮食者，天理也;要求美味，人欲也。"朱熹意在表达
| A．天理人欲是不可共存的 | B．应压制人的正当需求 |
| C．存天理灭人欲的合理性 | D．合理的需求符合天理 |
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【推荐1】在宋辽交往中，《周礼》《孟子》《论语》等儒家经典书籍经由榷场流入辽国，潜移化地改变着辽国人的阅读习惯和思维方式。这体现了榷场的设置
| A．结束了宋辽的敌对状态 | B．促进了民族之间的交融 |
| C．体现了民族平等的原则 | D．展现了中原经济的优越 |
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【推荐2】成书于元朝的《宋史》专门为宋朝一批被称为“道学”的儒家学者立传，并且总结说：儒家思想的精髓“道”在战国孟子之后就失传了，经过宋朝道学学者的努力，儒家的“道”方才“焕然而大明”。这实质上是在肯定宋朝
| A．儒学复兴的意义 | B．文官政治的意义 |
| C．平民社会的进步 | D．文化的开放多元 |
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