材料一 新疆地区出土的部分文物
材料二 20世纪三四十年代，（故宫文物）有过一场特殊的历险，这场历险跨越了大半个中国，期间困难重重、惊险连连，守护国宝的故宫人创造了无数奇迹，完成了这项意义非凡的壮举。
“它绝对不是一个博物院院长、几个知识分子就能做到的，那个时候，有军队护卫、有人民支持。”文物运出北平时，每节车厢都有军警；火车经过的每个分段，地方都会派出军力；一些路段还设有骑兵，沿路跟着火车跑。“到了乐山，存放文物需要占用人家的祠堂，几个村子的族人没有二话”“包括到人生地不熟的地方招募工人、找船、谈价这类事，很多地方百姓都会包下来，他们也觉得这是责任”。
—摘编自《一代故宫人的回忆》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析新疆地区能够出土大量古代文物的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括抗战时期文物保护的历史意义。
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材料 闽台地区的百姓将护境保民、代天巡狩的历史上某位英雄或偶像称为“王爷”。由王爷崇拜发展起来的重要民俗活动“送王船”（图2），它包括一套完整的从迎王、造王船到王船化吉的仪式，借以匡扶正义、赏善罚恶，是闽南人热爱海洋、依赖海洋的生活传统和海洋带来的生死考验之间寻求人与海洋可持续联系的重要方式。历史上，随着闽南人的外迁、漂流，“送王船”流传到中国的台湾和东南亚等地，并在当地传承至今。2020年12月，中国和马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及其相关实践”项目被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
——摘编自孙秀锦《送王船》等
“送船王”场景
根据材料并结合所学知识，评析“送王船”这一民俗的积极作用。
材料一 康熙三十年（1691年）五月，工部等衙门议复古北口长城，总兵官蔡元上疏，请求整修古北口一带残破的长城，康熙就此事发表了他的长城观：帝王治天下自有本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。如古北喜峰口一带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓！且长城延袤数千里，养兵几何，方能分守？
——摘自徐永清《长城简史》
材料二 长城作为军事防御工程，其文化价值不是长城修筑者的主观意愿，而是历史社会发展的必然结果，在动态的历史场域中，长城本身的物质形态会改变，长城的价值超越了历史长时段并不断被赋予新认知，也因视角和价值取向不同，不同时代对于不同人群而言，在古代、近代乃至新中国建立之后不同的历史时期，长城的象征意义和价值有所不同。
——摘编自付瑞红《长城文化价值的“命运共同体”意涵与展示路径》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析康熙反对整修长城的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括长城在中国古代、近代和新中国建立后所赋予的不同价值，并分别以具体史实说明。
凡尔赛宫：标志与象征
材料一 凡尔赛位于巴黎西南郊。17世纪60年代，为远离暴乱频发的巴黎，路易十四在此兴建凡尔赛宫，王室成员和贵族在其中极尽奢华。1789年法国大革命爆发前的三级会议在此召开，第三等级的代表们在这里进行了著名的“网球场宣誓”。1789年10月，路易十六在巴黎民众的压力下返回首都，凡尔赛宫作为法国政治中心的历史就此终结。
在王室离开以后，围绕凡尔赛宫的命运曾产生过争论，部分民众要求摧毁其中的宫殿和花园，以示对专制统治的打击，但最终被议会以“凡尔赛宫是祖国的财产”为由制止。
1799年拿破仑发动雾月政变，结束了法国大革命以来长达十年的混乱状态。拿破仑提过对凡尔赛宫的规划：（我）将使其成为我们取得的胜利和我们民族的荣耀的永恒丰碑，雄踞于欧洲首都的大门前，供来自世界各地的人们参观。
1815年波旁王朝复辟，路易十八下令恢复凡尔赛宫的最初用途——王室的居所，招致巨大阻力，同时复辟王朝无力对凡尔赛宫进行大规模的修缮，使这一计划搁置下来。
1830年七月革命以后，法国进入了一个相对稳定的时期。国王路易·菲利普在1833年颁布法令，将凡尔赛宫改造为一座具有公共属性的“历史博物馆”，用来记录能够体现法国光辉历史的重大历史事件。
——摘编自荆文翰《从破坏到保护：法国大革命以来国家遗产政策研究》
材料二 从1870年起，在不到一个世纪的时间里，法德三次兵戎相见。普法战争后，威廉一世选在凡尔赛宫镜厅登基，加冕为德意志帝国皇帝；一战后的议和条约也被选在凡尔赛宫签订，埋下了德国20年后挑起更大战争的祸根。二战后，法德在冷战的威胁下，终于出现和解的契机。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史》
(1)根据材料一，简析法国大革命以来人们对凡尔赛宫的不同态度。
(2)结合材料二法德关系的史实，对凡尔赛宫遗产价值进行解读。
