材料一   光绪二年（1876年），李鸿章指出：“人皆震惊于添口（按：通商口岸）之多……西洋各国到处准他人寄居贸易，而仍日益强盛，可知其病不在添口而在不能自强。”

——《复刘仲良中丞》

材料二   1901年3月24日，张之洞在致一位军机大臣的电报中说：“嗣闻人言，内意（按：慈禧太后）不愿多言西法，尊电亦言‘勿袭西法皮毛，免贻口实’等语，不觉喟然长叹：若果如此。“变法’二宇尚未对题，仍是无用，中国终归澌灭矣”。

——徐中约《中国的奋斗》

材料三   如果脱离中国近代革命史的全过程来观察问题，也许会把辛亥革命看作不过是一朵不结果实的花，但它并不是不结果实的。

——胡绳《中国共产党的七十年》

材料四   1917—1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应……标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。

——徐中约《中国近代史》

文物是研究中国古代史的重要资料。某校历史社团举办主题为"文物中的古代中国"的文物图片展览活动。

【推荐2】思想的流变。

思想因时而变，治国思想的演变也是时代发展的写照。

中国古代，不同历史时期也呈现出不同的治国思想。

请就以下材料回答问题。

材料一   王道和霸道是中国古代政治思想中重要的两个概念。《史记·商君列传》记载商鞅见秦孝公时，先是讲述了上古理想的帝王统治之道和以仁义统治天下的王道，秦孝公不感兴趣。后又讲述了以武力、刑法、权势等统治天下的霸道，秦孝公才“意欲用之矣”。

材料二   贾谊总结秦亡的教训）“废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”

——贾谊《过秦论》

材料三   （西汉第十位皇帝汉宣帝曰）“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”

——《汉书·元帝纪》

【推荐3】“求变”“求新”是中国的历史传统，也是中华民族绵延不绝、中华文化传承不息的重要原因。

材料一：商君虽死，而秦卒行其法。

——《史记》

材料二：“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”

——《资治通鉴》

材料三：自晋宋以来，视洛阳为荒止，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。

——杨衒之《洛阳伽蓝记》

材料四：不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。

——苏辙《栾城三集》

【推荐2】

（1）将与上图中对应国家代号（字母）填入相应位置。

（2）结合上述材料，概括五国发展道路上的主要障碍分别是什么？