材料一 中国最有名之陆地工程者，万里长城也。秦始皇令蒙恬北筑长城，以御匈奴。东起辽沈，西迄临洮，陵山越谷五千余里，工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。
——引自孙中山《建国方略》
材料二 
《我们的长城—四万万七千万》
（《中苏文化杂志》“抗战特刊”创刊号封面漫画，1937年11月）
根据材料，结合相关史实，围绕长城的价值，自拟题目，写一篇历史小论文。
（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
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材料 中国传统文化的传承途径多样，绵延不断的文化传承有力地推动了中华文明的发展进程。
| 第一种 | “内化于心”是指通过教育传承中国传统文化的思想观念，其内容主要包括四书五经、古典诗词等中国传统国学经典 |
| 第二种 | “美化于艺”是指通过艺术传承中国传统文化的表现形式，其内容主要包括戏曲、绘画、书法、玉器、园林等中国传统艺术 |
| 第三种 | “外化于行”是指通过生活传承中国传统文化的行为范式，其内容主要包括中医、传统节日和风俗等中国传统生活习俗 |
——摘编自张新科《传承传统文化三大途径》
围绕中国传统文化传承的任一途径提出自己的看法（赞同、反对材料观点或另有观点均可），并结合所学中国古代史知识加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）材料一 “非物质遗产”这一概念是由日语翻译成英语的，它来自1950年日本的一次立法活动。日语中的“文化财”概念接近于我们今天所说的“文化遗产”。1949年1月22日，奈良法隆寺金堂壁的大火成为1950年日本颁布《文化财保护法》的直接导因。后来日本也将每年的1月22日定为“文化财保护日”。这部法律不仅针对有形文化财，同时提出要保护无形文化财，并为保护“重要无形文化财的持有者”建立了“人间（人类）国宝认证制度”。韩国在1964年借鉴并采纳了这一举措。
联合国教科文组织(UNESCO)借鉴日本和韩国的实践经验，于1993年创建了“人类活财富”(Living Human Treasures)体系，要求各会员国建立本国的“人类活财富”体系，开展扶助民间传承人的活动，并多次组织各成员国举办“人类活财富”培训班。我国提出了本土化的概念——“代表性传承人”，并于2007年6月认定了第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人计226名。
材料二 20世纪末 21世纪初，UNESCO 部分官员对保护非物质文化遗产的观点。
| 观点 | 提出者 |
| 通过世代相传和复兴非物质遗产来保持其活力，就势必要求优先考虑在这类遗产的文化生态中承认和激励所属的社区、群体和传承人参与到保护的实践过程中来……确保相关社区的文化遗产薪火相传。 | 时任 UNESCO 非物质遗产处处长爱川纪子 |
| 真正需要保护的是社会过程，而不是已经被制造出来的物品……但是西方的模式将所有的东西都转化为物品，如“知识”“生活形式”或“商业”。 | 时任 UNESCO 文化部国际标准司司长林德尔·普罗特 |
——以上材料均摘编自巴莫曲布嫫《非物质文化遗产；从概念到实践》
材料涉及个人、社区、国家、国际组织等不同的“非物质文化遗产”保护的当事方，围绕其中任意一个或多个当事方与非物质文化遗产保护的关系，提出一个具体的观点，并结合所学世界史的知识加以阐述。(要求：观点正确，史论结合，阐述合理）黄河文化是中华民族的根和魂
材料一
黄河流域9个省（区）共有不可移动文物30余万处，占全国的39.73%。全国重点文物保护单位1451处，省级文物保护单位4221处，世界文化遗产11处，世界文化和自然混合遗产1处，全球重要农业文化遗产3处，中国重要农业文化遗产19处，以及国家历史文化名城16处。
——据2022年国家文物局发布的《黄河文物保护利用规划》
材料二 人类有很多种不同的文化，它们都是“自我”生长起来的，一种活生生的文化，总是历史上种种行为形式的博物馆。每个文化集团都有自己唯一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。
——摘自弗朗兹·博厄斯《种族、语言与文化》
从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。
——摘自侯仁之《黄河文化》
结合中国古代黄河流域文明发展的史实分析说明材料二的观点。
