材料 美国学者费正清认为中国社会长期以来基本上处于停滞状态，周而复始，缺乏内部动力来打破传统框架，直到19世纪中叶它遇到截然不同而且更为强大的西方文明的冲击之后，才发生剧变。面对这一冲击，中国作出的回应是逐渐引进引起“永久性变化”要素的同时，背弃传统的“周期性变化”模式，从而走上现代化道路。美国另一汉学家柯文则提出从“中国中心”来理解中国近代历史，他并不否认近代以来西方对中国历史发展的实际作用，但认为决定中国如何回应西方的因素并非外来，而是产生于中国社会的内部。中国历史和文化的发展是由其自身的政治、经济、文化等因素所决定的。对于西方学界来说，想要真正理解中国，必须从中国的内部发展来看待问题，才能得到符合历史真实的认识。
——摘编自亢飞《费正清与柯文中国史观比较》
从材料中任选一种观点，结合中国近代史相关知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）
相似题推荐
材料 学校肩负着人才培养与文化传承的重要使命，从侧面反映出一个时代的情况。近代以来，我国出现了一大批新式学校，下图是我国近代新式学校的分布图。
——《历史地图册》（选择性必修三）
从材料中提取有关中国近代新式学校的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，条理清晰）
材料 半开化的国家在汲取外国文明时，当然要取舍适宜，但是文明有两个方面，即外在的事物和内在的精神。外在的文明易取得，内在的文明难求……汲取欧洲文明必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改革政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽有困难，但没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看起来似乎容易，实际此路不通。
——摘编自福泽谕吉《文明论概略》
日本学者福泽谕吉在其著作中提出了落后国家向先进文明学习的基本途径，对此谈谈你的见解（赞同、质疑、修改皆可），并加以阐释。（要求：见解明确，持论有据，史论结合，表述清晰）
材料 以革命范式与现代化范式来说，前者注重革命，固然遮蔽了历史的其他一些层面及主题，在评价上也存在偏颇，但它所叙述的历史无疑是真实的，是不容否认的，革命确乎是中国近代历史的一个主题。现代化范式固然可补革命范式之不足，但它实质上也是“西方中心论“的翻版，是挑战一回应范式的具体化。以之取代或否定革命范式，同样也是不可取的，无法反映和揭示近代中国真实的历史。事实上，革命与现代化这两个范式在很大程度是可以互为补充，不相排斥的。
——摘编自崔志海《晚清史研究百年回眸与反思》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：观点明确，论证充分，表述清晰。）
材料 虽然新文化倡导者所要建立的依然是“西洋式的社会国家”，与戊戌时代的“揖日追俄”和辛亥时代的“揖美追欧”在本质上并没有什么两样，但当他们用民主和科学来概括欧美工业文明的精神的时候，已经越出了仿效某个具体国家的具体建制的轨迹。他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，而是转而探索民主社会在欧美为何可能，而在中国又为什么屡屡失败。先是戊戌，紧接着是辛亥。这种悲剧的一再重演，根本原因究竞在哪里呢？于是他们的认识开始由制度层面锲入文化心理层面，确信没有多数国民的民主觉悟，没有一种能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础，是不可能真正建设和组织起“西洋式的社会”“西洋式的国家”的。
为了唤起“多数国民之自觉与自动”，新文化运动的倡导者高扬民主和科学的精神，在主张“以科学代宗教”，用科学来根治“无常识之思维”和“无理由之信仰”，激扬理性破除愚昧和迷信的同时，更把民主具体落实到了人权。所谓人权，也就是个体的自主之平等人权的观念意识、纲常名教、金科玉律、偶像崇拜、风俗习惯，即如鲁迅所言：“无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”
在这个时候，陈独秀和李大钊还不是马克思主义者，但他们的主张都代表了历史唯物主义的必然要求。所以，他们大倡民主和科学又是合乎马克思主义的。马克思主义不止乎科学和民主，但马克思主义当然包括了科学与民主。
——改编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
根据材料，运用唯物史观，对新文化运动所倡导建立的理想社会、理想国家进行解释。（要求：表述成文，史论结合，逻辑清晰）。
材料—
①三民主义 | ②实业救国 | ③军阀混战 | ④国民革命 |
⑤民主共和 | ⑥民主与科学 | ⑦中国共产党诞生 | ⑧工农武装割据 |
(1)阅读表格内容，请
要求：主题立意明确；核心词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合。
材料二 习近平总书记指出：“中国共产党的中流砥柱作用是中国人民抗日战争胜利的关键。”中国共产党领导抗日根据地共计24块，面积100万平方公里，军队132万人，民兵260万人，人口近1亿。中国共产党领导的武装力量作战12．5万余次，毙伤俘日伪军100多万人。在整个战略相持阶段，敌后战场抗击着约60%的侵华日军和95%的伪军。
材料三 中国共产党抗战语录
停止内战，以便集中一切国力去为抗日救国的神圣事业而奋斗！（1935．8．1）
只有全民族实行抗战，才是我们的出路！（1937．7．8）
坚持抗战、反对投降，坚持团结、反对分裂，坚持进步、反对倒退。（1939．7）
(2)结合材料二、三和所学，对“中国共产党的中流砥柱作用是中国人民抗日战争胜利的关键”这句话进行解释。
自20世纪二三十年代以来，思想理论界就中国近代史的开端问题进行了多次集中的探讨和论争，下面为对于中国近代史历史分期的不同观点一览表
| 时期 | 代表 | 理由 |
| 鸦片战争 | 蒋廷黻、罗家伦、李秦菜 | 着眼于西方列强侵入给中国社会带来的巨大变化，认为明清时期不过是两个朝代的更替，并不能表明中国历史大转变的开始，只有“从鸦片战争后，中国才日益走上殖民地道路，在革命经济上、阶级阵营上，以及文化思想上都表现出巨大转折” |
| 明清之际 | 吕思勉、郑鹤声、陈登原 | 着眼于“新航路开辟”“欧人东渐”的时代变革，“欲将中国纳入西方相同的时间序列中，成为普遍历史的一部分，进而赋予中国历史以现代性” |
| 1861年 | 王明前 | 1861年大事较多，如太平天国安庆失守、曾国藩设立安庆内军械所、清政府设立总理衙门，更有理由被认为是中国近代史的开端 |
| 1895年 | 威其章 | 主要突出甲午中日战争的重要作用 |
——摘编自欧阳恩良、肖玉元《中国近现代史分期问题论争评析》等
选择其中一种观点，结合所学的中国近代史的知识予以说明。（要求：观点明确、史论结合，言之成理即可，也可提出新观点，并加以说明）
材料 下表是某同学在学习《中国近代史》时整理的历史年表。
| 时间 | 事件 |
| 1840年6月～1842年8月 | 鸦片战争、《南京条约》 |
| 1842年 | 魏源写成50卷的《海国图志》 |
| 1851年1月～1864年 | 太平天国运动 |
| 1856年～1860年10月 | 第二次鸦片战争、《天津条约》《北京条约》 |
| 19世纪60～90年代 | 奕䜣、曾国藩、李鸿章、左宗棠等人发起洋务运动 |
| 1884年～1885年3月 | 中法战争、《越南条款》 |
| 1894年8月～1895年4月 | 甲午中日战争、李鸿章与伊藤博文签订《马关条约》 |
| 1898年6月～9月 | 康有为辅助光绪帝推行了维新变法 |
| 1900年 | 义和团运动达到高潮；八国联军侵华 |
| 1911年10月10日 | 新军下级军官熊秉坤率队攻入武昌总督衙门，起义爆发 |
| 1915年9月 | 陈独秀创办《青年杂志》，新文化运动开始 |
| 1919年5月 | 五四运动 |
| 1921年7月 | 中国共产党成立 |
材料 从16世纪至今约五百年的时间里，西方社会进入快速发展时期，在西方社会发展过程中存在如下规律：思想启蒙带动科学进步，从而引发政治革命，促进了社会发展，最终又产生了新的思想启蒙。法国大革命的发生便与法国思想启蒙运动密不可分，甚至可以说是其直接结果，至此，资本主义制度在法国确立。两次鸦片战争之后，中国启蒙思想家以非凡的胆略向世人揭示了中国社会面对“千古未有之变局”，凡有血性的中国人应当奋发图强，创建“千古未有之奇业”，抓住这千载难逢的机遇，转变中国社会的命运。此后，冯桂芬、薛福成、郑观应等思想家都相继发出改革社会的强烈呼声。他们要求清政府顺应形势发展的趋势，深化改革，加快政治制度、经济制度和文化结构的转型，按照国际惯例进行国与国之间的交往，实现中国社会的全面转型。
——摘编自陈琛《探究中西方思想启蒙在社会发展转型中的作用》
从材料中提取一个关于近代中西方思想启蒙的观点，并结合所学知识加以论证。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
