王国维说“上古之事，传说和史实混而不分，史实之中故不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中亦往往有史实为之素地，二者不易区分，此世界各国之所同也。”下列与该说法不符的一项是（ ）
| A．吉尔伽美什 | B．摩诃婆罗多 | C．伊利亚特 | D．耶稣 |
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更新时间：2024-02-01 18:53:31
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【推荐1】8世纪中期，阿拉伯帝国政治稳定，经济繁荣，哈里发对文化发展也有浓厚兴趣，支持翻译古希腊、罗马、波斯、印度等国的学术典籍，形成著名的百年翻译运动。这一运动（ ）
| A．促进了东西方文化交流 | B．扩大了阿拉伯帝国的统治范围 |
| C．推动了欧洲的思想解放 | D．使阿拉伯的科学成就领先世界 |
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【推荐2】古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》规定，如果一个人弄伤了贵族的眼睛，那么贵族可以依法弄伤这个人的眼睛，如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。上述规定反映了该法典的（ ）
| A．同态复仇原则 | B．人人平等原则 |
| C．抑强扶弱原则 | D．保护私有财产原则 |
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【推荐1】有史书描述说：“他是美索不达米亚（来自希腊语的两个单词，意即‘两河之间的土地’）神话和民间故事中的人物，是许多诗歌和传说的主角，美索不达米亚的吟游诗人创造的一系列故事都将他作为主人公，后来这些诗歌汇集成。”文中处应填写（ ）
| A．《吉尔伽美什》 | B．《罗摩衍那》 | C．《伊戈尔远征记》 | D．《天方夜谭》 |
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名校
【推荐2】如表是《梨俱吠陀》（印度诗歌集，成书于公元前1500—900年）第十卷中的四大种姓与《佛国记》（法显，成书于416年）、《大唐西域记》（成书于646年）中的记载对比，据表可知古印度（ ）
| 《梨俱吠陀》 | 《佛围记》《大唐两域记》 | |
| 婆岁门 | 祭司 | 净行（祭司） |
| 刹帝利 | 武士 | 王种 |
| 吠舍 | 农民 | 商贾 |
| 首陀罗 | 奴隶 | 农人 |
| 贱民 | — | 恶人 |
| A．《梨俱吠陀》的记载更具真实性 | B．剧烈的社会动荡破坏了种姓制度 |
| C．社会经济发展推动了种姓的变动 | D．贱民的出现说明奴隶地位在上升 |
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