【推荐1】阅读材料，完成下列问题。

材料一   实际上，在《世界遗产公约》制定之前，各国早已开启对文物的保护工作。现代意义上的文物保护希腊较早，于1834年制定了第一部保护古迹的法律。法国于1840年公布了首批保护建筑567栋，在1887年通过了第一部历史建筑保护法，首次规定保护文物建筑是公共事业，强调政府应该干预。1882年，英国颁布《古迹保护法》，最初只确定21项，主要为古迹遗址，1900年进行修订，从古遗址扩大到宅邸、农舍、桥梁等有历史意义的建筑物。20世纪六七十年代，保护历史文化遗产的国际组织通过了一系列宪章和建议，主要有《国际古迹保护与修复宪章》《世界遗产公约》等。

——普通高中教科书《文化交流与传播》教师教学用书

材料二   英国国家博物馆成立于1753年、是世界上著名的博物馆之一，收藏了世界各地800多万件的文物和图书珍品。早期的英国国家博物馆倾向于收集，18世纪至19世纪，英帝国向世界扩张，对各国进行文化掠夺，大量珍贵文物运抵伦敦。藏品主要来自希腊、埃及、印度、中国等。埃及文物有7万多件，代表着古埃及的高度文明。来自中国的历代稀世珍宝就达2万多件，文物从商周的青铜器，到唐宋的瓷器、明清的金玉制品，很多文物都是绝世珍藏，例如西周的康侯簋、东晋顾恺之的《女史箴图》唐代摹本等。

——材料摘编自《360百科》

(1)根据材料一归纳现代文物保护事业发展过程中有什么特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括英国国家博物馆的特点。
(3)如何理解西方国家一方面加强本国的文物保护，另一方面在国际上破坏、掠夺东方文明古国的文化遗产的行为。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一 与基督教诋毁非洲历史、亵渎黑人尊严不同，伊斯兰教最大限度地维系了非洲习俗和制度完整性，其倡导止恶行善、施舍济贫、和平安宁及平等观念，为非洲人提供了莫大的心灵安慰，使伊斯兰教在非洲得以迅速传播。在前殖民时期，非洲已经形成了伊斯兰教、基督教、传统宗教三足鼎立的宗教格局。近代以来，交通的发达使得穆斯林人员深入到过去所不能到达的地方。随着贸易商路由纵贯撒哈拉沙漠改为沿着西非沿海，穆斯林人数开始增长。殖民者除了利用基督教徒作为殖民扩张的引导外，还启用大量的穆斯林教徒作为向导、代理人与办事员。

——摘编自A．阿杜·博亨《非洲通史·第七卷（殖民统治下的非洲1800—1935 年）》

材料二 在非洲，各个殖民宗主国及殖民地当局对待伊斯兰教的政策不一，而且同一殖民地当局在不同时期对待伊斯兰教的政策也不尽相同。英国一直坚持与穆斯林合作的态度，法国起先打压伊斯兰教，而将基督教文明的“好处”带给他们的属民。但随着统治区域的不断扩展，打压方式已不能运用到整个法属区，法殖民当局倾向于采取拉拢、合作的态度。由于西方殖民化进程的迅猛和伊斯兰教本身的封闭状态，穆斯林集团在非洲国家的政治生活已处于守势，尽管他们开展了针对西方殖民者的马赫迪起义和哈马利雅运动，但结果以失败告终。后来虽然出现了改良主义运动，以抵御西方殖民对其信仰的挑战，但所起的作用与影响微不足道。

——摘编自柴玲玲、周海金《论西方殖民主义对非洲伊斯兰教的影响》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出伊斯兰教在西方殖民前后得以在非洲传播的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宗教在非洲的发展趋势及影响。

【推荐3】有同学研究“近代中日文化重构”问题，收集了以下两组材料。阅读下列材料
第一组

图1照片《买办和他们的洋老板一起吃西餐》（晚清中国）

图2杨洲周延的木版画《鹿鸣馆内跳交际舞的场景》（日本明治时代）

第二组

清末广州的一位商人，随朋友到十三行中参加西餐宴席，在餐饮之后写信寄给北京的友人讲述吃饭情形：“他们坐在餐桌旁，吞食着一种流质，按他们的番话叫做苏披。接着大嚼鱼肉，这些鱼肉是生吃的，生得几乎跟活鱼一样。我目睹了这一情景，才证实以前常听人说的是对的，这些‘番鬼’的脾气凶残是因为他们吃这种粗鄙原始的食物。”

——摘编自郭晔旻《西餐如何走上中国人餐桌》

明治时期日本有人这样评论鹿鸣馆的舞会，“黄色皮肤的脸面，佩戴着羽毛装饰，来细腰，手拿西式小饰物的日本女性，合着西洋音乐，踏着斯拉夫舞步。这是日本人为了看上去像西洋人而做出的滑稽而悲哀的努力。”

——摘编自《鹿鸣馆：日本欧化主义的象征》

(1)分别阐述每组材料对研究“近代中日文化重构”的价值。(请从史料类别、内涵和作用等角度作答)
(2)综合上述材料并结合所学知识，归纳近代中、日两国文化重构中的共同特征。
(3)除上述材料之外，全面研究“近代中日文化重构”问题还可补充哪些类型的史料?(至少列出两种)