从孔子“仁者爱人”的解释，到孟子“仁民爱物”的倡导，再到宋儒张载“民胞物与”命题的提出，始终贯彻着一种精神，影响广泛而深远，成为古代开明正直之士及民众对为政者的政德要求。据此可知，儒学（ ）
| A．蕴含着人文意识的价值诉求 | B．吸纳了佛道思想的核心理念 |
| C．彰显出君权至上的道德规范 | D．受到了历代士绅的普遍推崇 |
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更新时间：2024-03-06 14:21:23
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【推荐1】中国在先秦时期就已经产生了人文主义，代表性论述如表所示。据此可知，中国先秦的人文主义
| 论述 | 出处 |
| “人者，天地之心也，五行之端也。天生之，地养之，人成之。” | 《礼记·礼运》 |
| “夫霸王之所始也，以人为本，本理则固国，本乱则国危。” | 《管子·霸言》 |
| “泛爱众，而亲仁”：“己欲立而立人，已欲达而达人。”；“己所不欲，勿施于人。” | 《论语·学而》 |
| A．突出对政权的迎合和顺从，关注个体在社会的价值作用 |
| B．关注人的生命和价值尊严，强调社会中个人的道德自律 |
| C．重视道德力量的感化作用，促使儒学逐步上升成为法律 |
| D．强调对统治者的行为约束，凸显人性与统治关系的融洽 |
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【推荐2】春秋战国时期，以老子、庄子为代表，在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以“大道”的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚（ ）
| A．自强不息 | B．厚德载物 | C．崇德尚贤 | D．天人合一 |
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【推荐1】在秦墓出土的竹简《日书》中出现最多的字依次是吉、凶、祸、福、贫、富、利、害等，几乎找不到德、仁、义等字眼，这与同为卜问吉凶祸福的周人的《易》，动辄“天德”“修身”“大义”等内容形成鲜明对比。这反映出（ ）
| A．秦人的迷信思想衰退 | B．秦文化功利主义色彩 |
| C．焚书坑儒摧残秦文化 | D．秦国移风易俗最彻底 |
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【推荐2】两汉之际常有刻画帝王、圣贤诞生的画像，如“女节梦接大星而生少昊，含始吞玉英而生高祖”,玉英出现的先决条件则是“五常并修”.只有社会风气醇厚、民风淳朴、生活富足的情况下玉英才会出现，以此象征大汉的天下前途无量。这些画像
| A．彰显了豪迈勇进的时代精神 | B．蕴含了天行有常的哲学思想 |
| C．体现了传统人物画走向成熟 | D．宣扬了天意与人事交感相应 |
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