材料 在亚非拉地区发生的、以民族主义为基础的国家诞生与帝国消解的历史进程，并不是对17世纪欧洲民族国家体系的简单重复。其历史意义更体现在一种面向未来的、对世界新的平等秩序的政治创造。
——摘编自殷之光《国际主义：从第三世界独立历史出发的世界秩序叙事》
根据材料并结合世界近现代史的相关知识，自拟论题，加以论述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合）相似题推荐
材料 今天的世界史与以往的传统是有明显区别的，它十分强调要避免以“欧洲中心主义”作为观察视角。如何从若干其他观点中抽离，仅从世界史的观点来刻画这样一个漫长且无头无尾的19世纪的特征呢？在此谨慎地提出两个角度供参考。
角度一 19世纪是一个流动性增大的时代。
角度二 19世纪是一个解放的时代。
——摘编自于尔根·奥思特哈默《世界的演变：19世纪史》
从材料中任选一个角度，根据材料并结合所学知识，运用具体史实予以论证。（要求：明确列出所选角度，论证充分，史实准确，表述清晰）
阅读材料，回答问题。
材料一 拉丁美洲与欧洲文化交流简表
| 年份 | 人物及事件 |
| 1764 | “马德里皇家巴斯克国家之友协会”在西班牙成立，旨在推动科学、文化及经济发展。早期868名会员中有500多位墨西哥人 |
| 1768 | 墨西哥人阿尔扎特创办报刊，介绍《百科全书》及欧洲的科学新发现。他是法国巴黎科学院、“马德里皇家巴斯克国家之友协会”成员，还是抽水马桶球阀的发明者 |
| 1775 | “马德里皇家巴斯克国家之友协会”成员、秘鲁人德奥拉维德因与伏尔泰等人交往受到当地宗教裁判所的审判 |
| 1788 | 法国人布里索在巴黎组建“黑人之友协会”，宣传废除奴隶制和奴隶贸易。圣多明各商人奥吉加入协会 |
| 1793 | 3位圣多明各代表参加法国国民公会，主张废除奴隶制 |
| 墨西哥城30多位学者受到当地宗教裁判所的审判，罪名是谈论法国大革命，鼓吹殖民地独立等 | |
| 1804—1805 | 委内瑞拉人玻利瓦尔游历西班牙、法国、意大利，在巴黎亲历拿破仑称帝，在罗马发誓终结西班牙在美洲的统治 |
材料二 我们要牢记我们的人民既不是欧洲人，也不是北美人，不是出自欧洲，而是更接近非洲和美洲的混合……无法肯定我们到底属于人类哪一个家庭。
……
委内瑞拉一直是、仍然是、也必须永远是共和国。它的基础是人民主权、分权、公民自由和取消奴隶制，以及废除君主制和特权阶级。可以这么说，为了将各个阶层、各种政治观点和各种公共习俗重塑为一个整体，我们需要平等。
——玻利瓦尔在委内瑞拉国会上的发言（1819）
材料三 玻利维亚人包括：所有出生于本共和国领土之上者；玻利维亚父亲或母亲所生子女，包括那些生于本共和国之外但依法明确表示愿意居住在玻利维亚者；本共和国的解放者……获得归化许可或在本共和国居住满三年者；那些迄今为止仍为奴隶，在本宪法发布后获得解放者。
——玻利瓦尔起草的玻利维亚宪法（1826）
在拉丁美洲，玻利瓦尔被誉为解放者。结合上述材料和时代背景，评析他对欧洲启蒙思想的发展。
材料 美国通过反对英国的霸权，从一个命运被英国掌控的殖民地成为美洲近代历史上第一个独立自主的国家，同样也成为美洲其他殖民地的表率。门罗宣言在发表之初，向欧洲势力释放出拒绝干涉的信号，站在了道义的制高点上。19世纪末，通过对“America”一词两义的不同解读，美国重新诠释了门罗主义，使之从早期的“美洲是美洲人的美洲”转变成为“美洲是美国人的美洲”。美国把这种思想运用到19世纪与20世纪之交仲裁委内瑞拉与英属圭亚那之间领土纠纷、美西战争、策动巴拿马独立的三项举措之中，实现美国的势力向整个美洲的辐射。
——摘编自张维琪《拉丁美洲泛美主义国际思潮的演进-文化与国际关系的视角》
根据材料，自拟论题，并运用所学知识加以论述。（要求：论题明确，史论结合，表述成文。）
材料 1994年，英国史学家霍布斯鲍姆的著作《极端的年代》出版发行，在该书中他把20世纪（1914-1991年）的世界历史划分为三个时段并概述了相应的阶段特征，具体内容如下表所示：
时段 | 阶段特征 |
1914-1945年 | 大灾难时代 |
1945-1973年 | 经济异常繁荣，社会重大变迁的的黄金年代 |
1973-1991年 | 分散解体、彷徨不定、危机重重的天崩地裂年代 |
材料 1820—2001年世界GDP的估计值（十亿1990年国际元）
——摘编自（英）安格斯·麦迪森《世界经济千年统计》
根据材料并结合世界近现代经济发展状况，选取某一历史时期自拟论题，并加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，表述清晰）
材料 历史学者对20世纪的世界历史发展有不同的观点。有学者认为20世纪是一个动荡的世纪，战争与灾难不断；有学者认为20世纪是一个变革的时代，旧的传统总是被打破；也有学者认为20世纪是一个重新组合的时代，各种政治力量分化组合；还有学者认为20世纪是一个从"无序”走向“有序”的世纪，世界治理体系不断发展完善。
你对发展有什么样的观点？结合所学知识，说明你的观点。（要求：可以赞成、反对材料中的观点或者另有观点，史实准确，表述清晰。）
苏伊士运河大事记
为缩短欧亚贸易航程并与英国争夺印度和东南亚的贸易利益，1859年，法国极力支持并开始与埃及合力开凿苏伊士运河。12万埃及劳工为此丧生，埃及政府也陷入了严重的债务危机，被迫出售运河部分股票，主要被英国购得，1869年运河通行。1882年，英国驱逐法军后建立军事基地，完全占领埃及并最终取得运河控制权，埃及正式沦为英国的殖民地。同年，埃及军民进行了英勇的反英斗争，但抵抗失败。1888年，德国联合法、意等国缔结公约，要求保障运河通航的自由通航，英国虽对该公约不满，但不敢挑起众怒，遂于1904年加入公约。1922年，面对埃及的反英斗争，英国被迫形式上承认埃及独立，但仍保留运河特权。1955年，因埃及与苏联的军事合作，英、美截留埃及阿斯旺大坝建设贷款。埃及遂宣布运河收归国有，从而引发苏伊士运河危机。1956年，英国对埃及发动“苏伊士运河战争”。在美、苏联合施压下，英国被迫停火，埃及彻底收回运河主权。1975年，苏伊士运河因中东战争关闭8年后重新通航。之后，在众多国家与国际组织的援助下得以扩建。2015年，苏伊士运河实现了南北双向航道同时通航。
依据材料，围绕“苏伊士运河的历史变迁”提出一个观点，并结合所学予以阐释。（要求：明确写出所拟观点，阐释须有史实依据。）
1961年坦桑尼亚独立后，中学历史教学的变化
| 1964年前后中学历史教学大纲主题 | |
| 1964年前的主题 | 1964年后的主题 |
| 1.英联邦与热带非洲 | 1.非洲历史—从公元前1800年到现在 |
| 2.现代欧洲与英国和热带非洲 | 2.东非之外的非洲历史—从公元前1800年到现在 |
| 3.英帝国与英联邦 | |
| 1967年前后中学历史期末试卷 | |
| 60年代前期的模拟问题 | 1967年及稍后的模拟问题 |
| 1.许多欧洲国家是非常成功的殖民势力。你对此如何解释？ 2.人们普遍认为古希腊文明为现代世界做出了伟大的重要贡献，解释为什么这样。（1962） 3.简短描述如下各项在世界历史上的重要性：雅典，游牧民族，新石器时代，神圣罗马帝国，伽利略。（1962） | 1.我们可以从古代非洲帝国学到什么？ 2.讨论1957年加纳独立对其他非洲国家的影响。（1967） 3.“津巴布韦”是非洲人的成就。评论该说法。（1969） |
——摘编自优素福·拉维（坦桑尼亚）《后殖民时期坦桑尼亚的历史教育》
提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
材料 历史学者对20世纪的世界历史发展有不同的观点。有学者认为20世纪是一个动荡的世纪，战争与灾难不断；有学者认为20世纪是一个变革的时代，旧的传统总是被打破；也有学者认为20世纪是一个重新组合的时代，各种政治力量分化组合；还有学者认为20世纪是一个从"无序”走向“有序”的世纪，世界治理体系不断发展完善。
你对发展有什么样的观点？结合所学知识，说明你的观点。（要求：可以赞成、反对材料中的观点或者另有观点，史实准确，表述清晰。）
材料 吴于廑先生认为：人类历史发展为世界历史，经历了一个漫长的过程。这个过程包括纵向发展和横向发展两个方面。纵向发展是指人类物质生产史上不同生活方式的演变和由此引起的不同社会形态的更迭。横向发展指的是历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的世界历史的客观过程。纵向发展和横向发展并不是平行的、各自独立的，而是互为条件，纵向发展制约着横向发展，横向发展对纵向发展具有反作用。最初是缓慢地、后来是越来越急速地促进历史由分散的发展到以世界为整体的发展。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
从材料中选取一个观点，结合所学世界史知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
材料
苏伊士运河大事记
——据[英]阿诺德·T·威尔逊《苏伊士运河史》等
根据至少两条材料并结合所学知识，围绕“苏伊士运河的历史变迁”，概括一条世界历史发展的线索或趋势，并予以阐述。（要求：线索或趋势明确，持论有据，阐述清晰）
材料 游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的，进取的。农耕可以自勘，无事外求，并必继续一地，反复不舍，因此而为静定的，保守的。
草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害，于是而遂有强烈之“战胜与克服欲”。此种民族，其内心深处，无论其为世界观或人生观，皆有一种强烈之“对立感”，于是而尚自由、争独立，此乃与其战胜克服之要求相呼应。故此种文化之特性常见为“征伐的”“侵略的”。
农业生活所依赖，曰气候、曰雨泽、曰土壤，此三者，皆非由人类自力安排，而若冥冥中已有为之布置妥帖而惟待人类之信任与忍耐以为顺应，乃无所用其战胜与克服。故农耕文化子最内感曰“天人相应”“物我一体”，曰“顺”曰“和”。
——摘编自钱穆《中国文化史导论》（该书写于1940年代）
结合中外历史，评析钱穆的观点。（要求：自拟论题，史论结合，叙述成文，条理清晰）
