材料一 1550年（嘉靖二十九年），俺答汗率10万精锐骑兵进犯京师，史称“庚戌之变”。这场战争的导火索，正是今天看来如此平凡的茶叶……随着茶的传播，华夏与番夷有了更深入的往来，通过贸易饵诱、文化渗透，最终在心理上获得西边少数民族的认同，中心也随着茶的传播而发生空间上的迁移，最后形成了一个无形的茶叶疆域。通过茶传播、贸易、饮用而形成的藩篱，实非修筑的长城和其他防御建筑工事可比。防御工事实际上是目所能及的山河界限。在文化形态上，这是一种隔绝、封闭与保守的文化形态，阻挡了民族之间的交往。但茶可以跨越看得见的疆域，抵达那些看不见的极边之地。
材料二 茶叶改变了英国的社会阶层，尤其是下午茶会和茶馆的出现，几乎起到了重塑英国文明的作用。英国的饮茶风气最先在上层社会的贵妇中传开，然后被中产阶级妇女所接受。在英国早期的酒馆和咖啡馆里，只能看到男人的身影，英国妇女还曾发起过抵制咖啡的运动，她们认为咖啡带坏了英国男人，让他们彻夜不归。但茶叶不一样，性情温和，适合妇女和小孩。手握茶壶的女人就好比拿着刀剑的武士，参与的人只能屈服于她。这提高了妇女的地位。
材料三 2005年，立顿销售了360亿个茶包、7万吨茶叶，产品打入了110多个国家和地区的市场，销售额突破了15亿英镑（约合28亿美元）。而其在研究经费上的投入同样惊人，每年占销售额的0.7%。涉及顾客饮茶的习惯、饮茶的流行趋势，如何沏茶，顾客对茶叶颜色、味道、包装形式的喜好，影响顾客茶叶选择的原因……全世界每年茶叶需求量达300万吨，供应量达350万吨。中国每年产茶120万吨，仅有30万吨出口，虽然产茶面积世界第一，但在国际市场的影响力却较弱。
——以上材料均摘编自周重林等《茶叶战争：茶叶与天朝的兴衰》
(1)结合所学，指出材料一中明朝为防御蒙古采取的军事措施，并分析茶叶在明朝边疆治理中所起的作用。(2)列举两例茶叶对欧洲国家文化习俗的“重塑”。根据材料二并结合所学，说明饮茶风尚席卷欧洲的时代背景。
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材料一：宋元时期，海上丝绸之路的地位迅速上升。泉州成为内连晋江，外接东南亚的重要港口，泉州在北宋朝廷设市舶司以来，“番货远物、异宝珍玩之所渊薮•••••••号为天下最。”“番商”出身的蒲寿庚长期掌管市舶司，其家族垄断泉州香料海外贸易近30年，“以善贾往来海上，致产巨万，家僮数千。”至元代时，泉州已成为“东方第一大港”，泉州街头出现“市井十洲人”“涨海声中万国商”的盛况。
——钟羡芳、徐文彬《中国“海上丝绸之路”遗址点的时空分布特征及形成机制》
材料二：明朝中叶，东亚海洋形势发生了巨变。以澳门为基地的葡萄牙船队几乎垄断了中国生丝与丝织品在日本的贸易。西班牙殖民者在1565年占据菲律宾后，开辟了自菲律宾马尼拉至墨西哥阿卡尔科的“大帆船贸易航线”，把墨西哥银元载运到马尼拉，换取中国商船载运到马尼拉的生丝和丝织品。海上丝绸之路至此已发生了新的变迁，在向西经东南亚到印度洋、非洲的基础上，增加了向东经马尼拉，越过太平洋到达美洲大陆，然后再经墨西哥湾、大西洋延伸到欧洲大陆的航线。此后荷兰等国的介入，进一步使海上丝绸之路逐渐从区域贸易航线发展为全球贸易航线。
——李金明《中国古代海上丝绸之路的发展与变迁》
(1)据材料一，概括宋元时期海上丝绸之路地位上升的表现，并结合所学知识，说明其原因。
(2)据材料二，概括指出明朝海上丝绸之路新的变迁，并结合所学知识，简析变迁的原因。
(3)综合上述材料，谈谈对海上丝路变迁的认识。
材料一 中国茶进入欧洲社会后，在长期的发展中，逐渐与本土文化融合，形成了各国独具特色的饮茶习惯和文化。不仅如此，随着茶文化的进一步发展，中国茶对欧洲人的政治、经济和生活都产生了深远的影响。欧洲的饮茶习俗鼓励妇女在家中举办茶会，联络亲朋，加强社会交往，茶会成为妇女作为独立个体展现自己的舞台。社会上建立的茶馆也面向女性开放，为女性提供了家庭之外的饮茶和交流的空间。欧洲不仅形成了独特饮茶文化，还创造了许多和茶相关的优秀的文学和艺术作品，有关茶的描述和赞美在欧洲文学艺术作品也屡见不鲜。
————摘编自车乒、蓝江湖《丝绸之路上中国茶文化的传播及对欧洲的影响》
材料二
——摘编自袁欣《转型时期的中国对外贸易研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国茶叶出口对近代欧洲的影响。
(2)根据材料二，指出近代中国茶叶出口贸易的变化并结合所学知识分析变化的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你从近代茶叶贸易中得到的启示。
材料一 棉花产业传播活动的中心是印度。棉花的种植和加工技术从印度向东传遍亚洲，特别是传入中国，使得亚洲在19世纪以前一直是全球棉花产业的中心。元朝时，棉花在中国农村广为普及，事实上取代了苎麻成为中国人制衣的纤维原料。到明朝时，棉花生产大力发展，中国的农民可以用棉花抵税，劳动力的地理分工已经出现：北方农民运输原棉到长江中下游地区，南方的农民用这些原棉以及他们自己种植的原棉生产棉纺织品，其中一些纺织品还会被卖回北方，棉布生意甚至达到帝国商业额的四分之一。到17世纪，中国的男女老幼几乎都穿着棉布衣服。当中国人口在18世纪增加到4亿时，棉花产业仅次于印度排世界第二。
材料二 16世纪末，荷兰和英国开始挑战葡萄牙在亚洲贸易的垄断地位。他们特许设立一些合股公司，从印度购买棉纺织品，把它们带回欧洲消费，或者运往非洲购买奴隶送往新世界刚刚开始扎根的种植园中工作。在一系列英荷战争后，印度纺织品贸易主要落入英国人手中。随着印度棉纺织品在18世纪更为流行，替代这些进口产品的愿望成了推动英国棉花生产强有力的激励因素，最终引起了棉织产业革命性的变化。到1780年，整个欧洲，尤其是英国，已经成为世界棉花网络的中心。一个松散、多中心的旧棉花世界转变为一个整合、集中、等级森严的棉花帝国，全球数百万家庭棉织工人失去了纺纱和织布的能力。
——摘编自【美】斯文·贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》
（1）根据材料一，概括棉花传入对中国古代社会发展的作用。
（2）根据材料二，归纳欧洲人缔造棉花帝国的手段。
（3）根据材料并结合所学知识，简析棉花传播与交流的世界影响。
材料一 儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度。16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。
——摘编自袁千懿《十八世纪法国启蒙思想家的“中国想象”》
材料二 随着外国人在华的影响力越来越大，中国政府的权威越来越受到本国人民的挑战，很明显清王朝正在失去控制……与此同时，中国的传统习俗正在受到破坏，学校开始提供西式教育，数千名中国青年人被送到国外接受教育，数百本欧洲书籍被翻译成中文……中国正在西化——这个过程伴随着不断增长的改革需求。
20世纪中叶前后，中国形象在黑暗与光明两极间左右摇摆，时而是红色乌托邦，变成了“美好新世界”，时而给世界带来“红色恐慌”；时而因改革开放飞速发展，时而因某次政治事件而“威胁世界”。英国历史教科书在肯定中国经济高速发展的同时，一直以“他者形象”排斥、否定、贬低中国。
——摘编自张利娟《30年来英国历史教科书中的近现代中国形象》
(1)根据材料并结合所学知识，简析法国启蒙思想家关注中国形象的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出英国对近、现代中国形象的不同认识。
材料一
①花神芙罗拉(壁画) ②鎏金银壶
出土于意大利庞贝古城，花神穿着 出土于宁夏固原北周墓，图案反映了古希腊神话，
的丝绸衣服来自中国的汉王朝 来自波斯萨珊王朝
材料二 15—17世纪，一些欧洲商船上就载有关于中医的资料特别是针灸的手稿，如1658年波兰卜弥格的《中医秘密》。该书中不仅介绍了中医理论，还绘有针灸穴位图，是最早以绘图形式向欧洲介绍针灸的著作。1675年，荷兰布绍夫根据自己被中国医生用艾灸治愈痛风的经历，出版著作介绍艾灸治疗痛风，在荷兰引发了一阵用艾灸治疗痛风的流行潮。1684年，布兰特在荷兰出版《痛风论》，介绍中国针灸术治疗风湿痛的效果。中国针灸及中医基础理论逐渐较为系统地被介绍到了欧洲。
材料三 原产美洲的玉米，明朝时通过多种途径输入中国：从西亚、中亚传入西北地区，从印度、缅甸传入西南地区，从菲律宾传入东南沿海地区。清朝前期，玉米在全国多地有种植。
白菜（后来培育成功结球即大白菜）原产中国。17世纪朝鲜开始引种大白菜，并逐渐成为朝鲜泡菜的主要原料。19世纪，大白菜传入欧洲，在英国、法国等地试种成功。1875年东京博览会的清政府展台上，日本初见大白菜，明治政府花钱买回3株展品，直到20世纪初，有人把中国东北白菜的种子带到日本仙台，日本才培育出白菜，并广泛种植。当今，白菜成为日本市场上重要的食材。世界许多国家也都引种了白菜。
围绕材料，结合所学，至少从三个不同角度，简述文化交流与传播的影响。
材料一 明末清初，西方来华传教士将翻译作为“学术传教”的一种手段，虽然将中国古代典籍和文献著作等输出至西方，但在传教士翻译作品中，涉及宗教和科技的译著差不多各占一半。在西学汉译的过程中，利玛窦与徐光启合译的《几何原本》（前六卷）及《测量法义》一卷、利玛窦与李之藻合译的《圜容较义》就是其中典型代表。传教士们还采用转译或著译的形式，将他们在中国的见闻编写成介绍中国的著作。在翻译中，他们往往还会从汉语中寻求已有的词汇来表达西方的新鲜事物，必要时，译者还会赋予旧词新意。西方传教士来华还肩负着反馈介绍有关中国信息的使命，并将中国的政治制度、哲学思想、伦理道德、风俗习惯等不断介绍到国内。
——摘编自王佳娣《明末清初来华传教士翻译活动特点及其影响因素》
材料二 晚清的知识精英译介西方著作是为了实现他们富国强民的政治目的和政治理想，严复的《天演论》并没有照实翻译而是有选择有取舍地译介赫胥黎《进化论与伦理学》的前半部分关于生物进化的内容，删去了后半部分有关伦理学的内容。林纾翻译的《黑奴吁天录》是要借黑奴的悲惨命运警醒国人，梁启超译介的《佳人奇遇》是为了宣传弱小国家救亡图存的复国运动。他认真对比了马丁布伯和马丁路德翻译的两个《圣经》译本，发现无论从翻译技巧还是译本的文学价值来看，两个译本都堪称优秀之作，但两部译作问世后均遭到不公正批判，而林纾的第一部译作《巴黎茶花女遗事》刚出版就打动了中国读者的心，被称为外国的《红楼梦》，博得了严复、康有为等人的高度赞扬。
——摘编自朱庆《政治文化视野中的晚清翻译》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明末清初翻译活动的特点，并从中西对比的角度分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出晚清时期翻译活动的新发展。
(3)根据材料并结合所学知识，简析翻译活动在近代中国社会转型中的价值。
西汉把边疆地区新设的郡称为边郡或初郡，这些地区大多是少数民族地区，中原王朝通过战争或其他方式占领了这些地区后，以当地少数民族或部落地域为郡的范围，并保持原住民的各项政治、社会习俗。当地少数民族原有的部落和人民都由当地的土官管理，不上缴赋税，只是向政府交纳一些土供，以此向中央政府表示在政治上的臣服。
唐朝建立之后，打败了在北方称霸半个世纪的突厥汗国，疆域空前扩大。唐朝统治者总结前代的经验，采取了“偃武修文”的方针，以通使、和亲、册封、设羁縻州府等手段为主，武力威慑为辅的策略，对边疆各少数民族地区和政权进行招抚，从而达到“中国既安，四夷自服”的目的。
元朝统一全国后，将以前半独立或独立的边疆少数民族政权逐个取消，同时又在一些边疆地区实行有别于内地的土司制度，其中除最高一级的宣慰使为流官，由中央政府任命外，其他的官署都是土官，由地方少数民族首领世袭。土司所管辖的境域，实行自治，朝廷不干预其内部事务，不征赋税。但土司有朝贡的义务，“或三年一朝，或每年朝贡”，给皇帝贡献土特产品。土司的袭替必须由朝廷册命。
(1)根据以上材料，并结合所学知识，概括古代王朝实行羁縻制度的目的和特点。
(2)根据材料并结合所学知识简析羁縻制度产生的作用。
(3)古代封建王朝治理边疆少数民族的制度对当今有何启示?
材料一：隋灭陈后，岭南地区拒命反隋。广州至西部沿海各州郡一带越族各部拥戴高凉郡(高州)冼夫人(前高凉郡太守冯宝之妻)为共主，集兵对抗南下隋军。隋军攻陷陈都建康后，总管韦洸奉命率军安抚岭南，向广州进发。晋王杨广遣陈主陈叔宝(已降)遗冼夫人书， “谕以国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信”。冼夫人得书验信，知大局已定，转而拥护隋朝，遣其孙冯魂率部众迎接韦洸 “入至广州”……文帝表彰冼夫人效忠朝廷之功，册冼夫人“为谯国夫人，开谯国夫人幕府，置长史以下官属”。此后，冼夫人更加尽忠朝廷。
——摘编自王力平《隋朝的边疆经略》
材料二：卫所，明代常备军军事组织， 明代在各要害地方皆设卫所，屯驻军队。
明代万历年间疆域图(局部)
材料三：1936年，毛泽东在接受美国记者斯诺采访时指出： “至于内蒙古，这是蒙汉杂居的地区，我们要把日本赶出那里，并帮助内蒙古建立一个自治的政府。”1941年《陕甘宁边区施政纲要》中宣布依据各民族平等的原则，再次申明“建立蒙回民族自治区”的政治主张，表明在少数民族聚居地区建立“自治区”，即是中国共产党解决民族问题已确定的“新办法”。1947年，在解决民族问题方面，中国共产党在内蒙古地区领导的自治运动实践，当时也进入建政实施的阶段。
——摘编自郝时远《新时代坚持和完善民族区域自治制度》
(1)根据材料一，概括隋朝经略岭南地区的方式，结合所学，简析其边疆治理的意义。
(2)根据材料二，指出明代卫所分布的特点。结合所学，简述继明而兴的清朝在处理与蒙古族关系上的新举措。
(3)根据材料三，概括中共在内蒙古地区建立自治政府的背景条件。结合所学，概述改革开放前中共推进民族区域自治的举措。指出中共十九大以来习近平新时代中国特色社会主义思想在民族工作领域的具体表现。
材料一：在5000多年文明史上，中华民族长期领先于世界，但中华民族深知“国虽大，好战必亡”的千年古训，拒斥“国强必霸”的强盗逻辑，不搞侵略扩张和殖民主义，与不同国家、不同民族、不同文明和平交往，和谐相处，留下许多友好交往，促进文明传播的佳话。
——焦兵《构建人类命运共同体的理论逻辑、历史逻辑与实践逻辑》
材料二：（中国）犹未能遂其发展之自由者，则苦于国际障碍之多也。……案（美国）威尔逊总统十四要点所含公道、平等、尊重主权诸原则，业经联盟及共事诸国共同承认，今和平会议方欲借此为基础，而建设新世界。……中国代表爰提出说帖，罗列诸问题，冀依主权国所不可少之土地完整、政治独立、经济自由诸原则，而加以纠正。……下分舍弃势力范围、撤退外国军队警察、裁撤外国邮局及有线无线电报机关、撤销领事裁判权、归还租借地、归还租界、关税自主权等七项。
——《中国希望条件说帖》（1919年·巴黎和会）
材料三：中华人民共和国中央人民政府为代表中华人民共和国全国人民的唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系。
——《中华人民共和国中央人民政府公告》（1949年）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述古代中国与世界“友好交往，促进文明传播”的史实依据。
(2)“弱国无外交”是近代中国在与世界的交往中所得出的惨痛教训。请根据材料二和相关史实，分析中国在巴黎和会上的诉求有何特点，以及最终失败的原因。
(3)新中国成立后，开创了独立自主的和平外交道路。请根据材料三并结合所学知识，分析新中国与世界交往方式发生变化的国内、国际背景。
