【推荐1】两本世界历史地理著作

中国近代最早介绍外国历史地理的书箝是魏源的《海国图志》（1842年初版），被誉为了解外国知识的“百科全书”；数年后，徐继畲担任福州布政使期间，多方了解各类世界知识，完成《瀛寰志略》（担任福州布政使期间，多方了解各类世界知识，完成《濠寰志略》（1848年初版）成为又一部介绍世界地理的著作。

《海国图志》	《瀛寰志略》
海国：中国以外四周环海，其他海外各国分为海岛之国与海岸之国（与中国在地域上相连的国家）	瀛寰：大海所围绕的陆地
有全球图、亚细亚总说而无中国和朝鲜	清朝全图置于亚洲总图之后，后经友人提醒，置于亚洲总图之前
根据距离中国远近分全球为六大洋、四大洲。	中国居于“亚细亚之东南”
叙述英国状况用“英夷”、“英首”称谓	叙述英国状况用“英吉利”、“英官”称谓
“以夷制夷、以夷款夷、师夷长技以制夷”三策	“米利坚合众以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也!泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉!”

(1)就“睁眼看世界”方面来看，《瀛寰志略》比《海国图志》略胜一筹，主要体现在（单选）（     ）

A．对世界大势做了较全面的介绍	B．提出了抵御外来侵略的完整主张
C．一定程度冲破了传统华夷观念	D．更侧重对于军事科学技术的介绍

(2)综合上述材料及所学知识，你如何看待这两本地理著作的差异？

【推荐2】19世纪中叶，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，面对危机，中国社会展开了多种形式的探索。

1．根据提示完成下列大事年表。

2．为了摆脱民族危机，不同时期、不同阶层的人提出了不同的主张，这些主张折射出历史的变迁。请将下列主张和历史人物一一对应。（填写字母）
A.张之洞     B.孙中山       C.康有为       D.陈独秀       E.毛泽东        F.魏源       G.洪秀全
①“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”         
②“师夷长技以制夷”         
③“星星之火，可以燎原”         
④“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”       
⑤“中学为体，西学为用”       
⑥“立宪法，开国会”        
⑦“德先生”和“赛先生”         
3．根据上述材料，概括近代中国探索的特点。

【推荐3】近代思想的转变

1923年，梁启超应邀为《申报》建馆五十周年撰文。

材料一   这五十年间……读书人的脑筋却变迁得真厉害。记得光绪二年有位出使英国大臣郭嵩焘……说“现在的夷狄和从前不同，他们也有二千年的文明。”……传到北京，把满朝士大夫的公愤都激起来了……到如今“新文化运动”这句话，成了一般读书社会的口头禅。

材料二   五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……但这一期内，思想界受的影响很少，其中最可纪念的，是制造局里头译出几部科学书。……第二期，是从制度上感觉不足……所以拿“变法维新”做一面大旗⋯⋯他们的政治运动， 是完全失败，只剩下前文说的废科举那件事，算是成功了。……第三期新运动的种子，也可以说是从这一期播殖下来，这一期学问上最有价值的出品，要推严复翻译的几部书……第三期，便是从文化根本上感觉不足……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……渐渐要求全人格的觉悟。

——《五十年中国进化概论》， 《梁启超文集》

1．（1）根据提示，请将下列表格填写完整。

西学东渐
主题	核心思想	代表人物
了解世界	______	林则徐、魏源、徐继畬等
______	中学为体，西学为用	奕䜣、李鸿章、张之洞等
救亡图存	进化论等维新思想	康有为、梁启超等
民主革命	______	孙中山等
科学启蒙	_____、马克思主义	陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊等

2．（2）据材料一，概括“读书人”对中国传统文化的态度变化。
3．（3）结合所学，概述第二期中为改变“制度不足”进行的探索。
4．（4）综合上述材料及所学，谈谈你如何看待近代国人思想的转变。

【推荐1】四、危机与探索
19世纪中叶，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门。面对危机，中国社会展开了多种形式的探索。
1．根据提示完成下列大事年表。

2．在下列条约中，进一步把中国社会推向了半殖民地半封建社会的深渊的是（   ），标志着中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊的是（填写字母）。结合材料，归纳西方列强侵略中国的意图。

3．综合上述材料，近代中国向西方学习经历了什么转变？
4．结合材料和所学，分析近代不平等条约对中国的影响，要求史论结合。

【推荐2】公理与强权

材料一：中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界……今世各国对于内皆是文明，对于外皆野蛮，对于内惟理是言，对于外惟力是视。故其国而言之，则文明之国也；自世界而言之，则野蛮之世界也。……中国所居者为野蛮之世界，不野蛮则不足以图生存。

——杨度：《金铁主义说》（1907年）

材料二：自从德国打了败仗，“公理战胜强权”，这句话几乎成了人人的口头禅。……这“公理战胜强权”的结果，世界各国的人，都应该明白，无论对内对外，强权是靠不住的，公理是万万不能不讲的了。

——陈独秀：《〈每周评论〉发刊词》（1918年）

材料三：夫和议正开，我等所希冀所庆祝者，岂不曰世界中有正义，有人道，有公理，归还青岛，取消中日密约，军事协定，以及其他不平等之条约，公理也。即正义也。背公理而逞强权，将我之土地，由五国共管，倚我于战败国，如德奥之列，非公理，非正义也。

——许德珩：《天安门大会宣言》（1919年）

材料四：对公理、正义的怀疑，让中国在此后一度陷入对世界的迷惑，对国际组织的失望，直至第二次世界大战爆发，国际反法西斯阵线形成，中国的抗日战争纳入世界反法西斯的统一战场，赢得了胜利，哪怕这个胜利不过是“惨胜”，也让中国伴随着世界正义的重现获得了尊严。中国由此跻身于世界四强，成为联合国的创办国，成为战后世界秩序的安排者，成为战后世界安全的保障国——联合国五常。直到这个时候，中国人对“国际正义”方才有直接体认，有深刻理解，中国与世界终于真正达到从未有过的融合状态，坚信“公理终将战胜强权”。

——马勇：《坚信公理终将战胜强权》（2014年）

（1）根据材料一，请列举近代中国所遭遇的“文明国”野蛮对待的史实。
（2）请用史实概述材料二、三之间的关系。
（3）如何看待中国近代以来对“公理”“强权”看法的变化？