阅读材料，完成下列要求。
材料 多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年，人类文明进入辉煌的“轴心时代”，东方有孔子、孟子、释迦牟尼，西方有苏格拉底、柏拉图、阿基米德，这些伟大的思想家奠定了各自文明谱系的基调走势，形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹“文明优越论”，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。
——摘编自姜江《文明的共生》
根据材料并结合世界史相关知识，围绕“世界文明的多样性”自拟观点，并予以阐述。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑严密，表达清晰）
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材料1839年英国政府开始改变帝国政策，向英联邦转型。二战后,在新的国际形势下，转型力度继续加强，于是便有了20世纪40年代后期的第一次非殖民化高潮，在此期间出现了一批新兴的民主共和国。法属印度支那殖民地的民族主义者深受鼓舞，1954年印度支那民族解放阵线成立，开展武装斗争，给法军以沉重的打击，在20世纪50年代后期该地区建立了一批民族独立国家，其中一部分选择了社会主义制度，由此形成第二次非殖民化高潮。而法属阿尔及利亚的民族解放运动又给予英属黄金海岸人民以巨大支待，1957年，加纳共和国成立，并成为英联邦的第9个成员国和联合国的第81个成员国，人民大会党组织新政府，恩克鲁玛出任独立后的首任总理，这是在非洲的英属殖民地中第一个赢得独立的国家；受此影响，20世纪60年代初出现了规模最大的第三次非殖民化高潮。
——摘编自潘兴明《英帝国向英联邦转型探析》
请回答
（1）根据材料，概括20世纪三次非殖民化高潮的特点
（2）根据材料并结合学知识，分析20世纪初三次非殖民化高潮出现的原因，
材料 20世纪初期，把战争看作一种政治工具的观点被欧洲各国统治者普遍接受，第一次世界大战爆发前，各国军事领导人对战争后果丝毫没有担忧。然而，战争的庞大损失引发了各国的反思。1928年多国签署的《非战公约》宣布“废弃以战争作为推行国家政策的工具”，强调“一切争端或冲突，不论其性质或起因如何，只能用和平方法加以处理或解决”。这一观念在30年代风行一时，甚至在德、意法西斯上台后，各国的和平主义者仍天真地信守着废弃战争的承诺。但事与愿违，新的世界战争再次爆发。二战结束后，法西斯的残暴统治令人们不得不重新考虑原来对战争的认识：简单地否定战争并不能永久地保住和平。这种认识直接导致了正义战争论的衍生一当一个独立国家的领土完整和政治主权受到侵略时，其自卫战争是正当的。
——据梁占军《第二次世界大战前后国际战争观的转向与衍生》
(1)根据材料并结合所学知识，概括20世纪战争观的变化。(2)根据材料并结合所学知识，简析20世纪战争观变化的共同原因。
材料一 第一次世界大战把东方各族人民卷入国际政治生活，帮助他们加深了对帝国主义的认识，民族意识和民族危机感大大增强。十月革命后，一些原先求助于西方帝国主义的资产阶级民族主义者转向求助于苏俄政府，他们也演变为初步的共产主义者。在列宁、斯大林领导下的共产国际帮助指导下，各国纷纷建立共产主义团体或政党。迄至二十世纪二十年代末，共产党组织在中国、印度、埃及、墨西哥等国陆续建立，它们将马列主义与本国革命相结合，领导或推动国内反帝反封建斗争。
——摘编自余建华《本世纪第一次民族主义浪潮的背景与特征》
材料二
材料三 战后整个欧洲都罩在“没落”“衰败”的悲凉气中，诸多学人对自身文明的前途怀抱忧患意识，尤以德国哲学家斯宾格勒《西方的没落》一书最具代表性……甚至兴起了一股“东方文化救世论”思潮⋯⋯研究传播中国文化为宗旨的学术组织机构也大量涌现，巴黎大学中国学院、法兰克福大学中国学院、达姆斯塔特的“东方智慧学院”等等……形成了19世纪以来中学西播的一次高潮，对战后西方文明的反省与重建起到一定积极作用。
——夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括第一次世界大战后亚非拉民族主义浪潮的特征。
(2)根据材料二图指出第一次世界大战后世界文化传播的主要方向和主流思想。
(3)指出材料三中反映的文化现象，并分析这一象出现的原因。
