清朝学者戴震曾说：“古人之学在行事，在通民之欲、体民之情，故学成而民赖以生。后儒冥心求理，其绳以理严于商、韩之法，故学成而民情不知，天下自此多迂儒，及其责民也，民莫能辩。彼方自以为理得，而天下受其害者众也，”这一思想（ ）
| A．否定了宋明理学的学术价值 | B．凸显了重视人伦日用的经世济民情怀 |
| C．代表了市民阶级的价值取向 | D．突破了传统政治伦理并关心小民命运 |
更新时间：2024-06-13 20:32:39
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【知识点】 陆王心学与明清之际的思想批判解读
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【推荐1】顾炎武在编写《天下郡国利病书》时，以骡马载着书籍，以实地考察来证实文献所载。但他的行旅所至重在西北，东南尤其是南洋一带并未涉足，在书写佛郎机（葡萄牙）时，仍把它纳入南蛮序列，与苏门答腊、锡兰、苏禄等放在一起。这体现出顾炎武（ ）
| A．在学术研究中仍缺少实证精神 |
| B．延续了传统文人对外部世界的认知 |
| C．对东西方文明交流的茫然无知 |
| D．试图修正旧的华夷之辨的观念误区 |
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【推荐2】王夫之认为人的物质欲望与道德准则都是人性的当然内涵；顾炎武认为“人之有私，固情之所不能免矣”，追求私利的人欲是客观存在的；黄宗羲认为利己乃人之本性，“有生之初，人各自私也，人各自利也”。上述认识从本质上反映了（ ）
| A．程朱理学统治地位的动摇 | B．明清易代对社会思想的影响 |
| C．阳明心学的社会影响扩大 | D．明清社会经济的近代化趋势 |
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