材料一   陈正炎在其著作中指出：“中国古代‘大同’思想的产生和发展，往往同阶级矛盾、民族矛盾激化的社会动乱时期相联系，就是一个很好的说明。”按照侯外庐的观点，中国历史上农民起义的诉求大致可以分为两个阶段：以唐代中叶为分水岭，“前一时期农民起义主要表现在反徭役并争取人身权方面，因而其口号所包容的思想主要是一种狂暴式的财产共有或共同劳动的教义，后一时期的农民起义主要表现在分产均产方面，因而其口号所包含的思想主要是一种更现实的财产平均的教义”。

材料二   洪秀全的太平天国对大同理想的探索，没有超越传统的平均主义思想，也没能超越传统的皇权主义思想，太平天国的大同梦想最终化为泡影。康有为在《大同书》中提出财产共有，反对私有，发展资本主义的工商业以及学习现代文明的主张，虽然在当时的社会背景下无法实现，但多少已经有了现实的成分。与康有为的“大同之世”相比，孙中山的民生主义更为贴近现实，在分析西方社会弊端与当时中国具体国情的基础上，通过发展国家资本主义的方式，实现“天下为公”的理想境界。中国传统大同思想跟随着历史的脚步，逐步由空想走向现实。

材料   胡林翼作为湘军重要将领，与曾国藩、左宗棠并称晚清中兴名臣，时人都认为胡林翼的治行才望在曾国藩、左宗棠之上。李慈铭说胡林翼“老谋深识，烛照不遗，固中兴第一流人”，王闿运曰“中兴之业，实基自胡”，而沈卓然认为胡应位列同治中兴功首，指出“世徒知曾、左之贤，而不知胡文忠固在曾、左之前。盖胡公之学与才，实无逊于曾、左；而于政治、文章、经济、军事，固无所不学，无所不致其用也。更考其生平，不独坐镇武昌，坚守不摇，以扼形势之要；且于课厘馈饷，擘画尽善，遂使当时诸军无饥馁之扰，克奏中兴之业。由此而论，允推功首。即其察吏安民，兴利除弊诸政，亦皆大端，足为后世之法式”。

——摘编自刘忆江《胡林翼评传》

材料一   1938年，鲁迅艺术文学院在延安成立，学院创办之初，坚持教育与耕作相结合，讲授自然科学的生产技能，以应付生活困难问题。广大师生充分发展了劳动活动的能力，获得知能训练（帮助个体提高智慧能力的训练方法）和经验以创造新生的环境。鲁迅艺术文学院带领学生开荒种地，在自力更生的劳动中逐步展开了教学活动。1940年，鲁艺学员在二十余天的时间里共翻地616.5亩，播种谷子190亩，种黑豆25亩，种洋芋155亩，种玉米、豆角13.2亩，种树690株。在教育与耕作的结合中，广大师生进一步培养了劳动品质，丰富了创作源泉。

——摘编自于欣《延安时期高校劳动教育演变研究——以延安时期四所高校为个案》

材料二   1949年9月，《共同纲领》提出将“五爱”作为我国公民的公德，“热爱劳动”就是其中之一。1950年6月，北京农业大学创办“农耕学习班”，学校中的15位教授、讲师、助教组成工作团到东北垦区指导工作并总结部队生产的经验。1950—1952年，华东区12所高等工业学校学生参加生产实习，在厂矿企业生产实习中获得很多实际知识，对所学理论有了更深的理解。大连工学院等学校学生的专业实践技能在参加生产实习后有显著进步。1954年暑假，北京市发动16所大学和6所中学，参加苏联展览馆挖湖工程的义务劳动，共挖土约5542立方米，完成全部工程的一半工作量，为国家节省成本高达2100余万元。

——摘编自苏琼《建国初期大学生劳动教育的历史演变研究（1949—1965年）》

材料一   怎样才能使中国劳动人民从穷困、痛苦和被侮辱的生活中解放出来，并不断地提高他们的生活水平，使他们能够过富裕的和有文化的生活呢？这就必须做好两件最基本的事情。第一件事情是推翻反动派的统治，建立人民民主专政的政权，这件事已基本完成……第二件事，就是利用已建立并且巩固起来的人民民主专政作为主要的工具……发展人民的生产及其他经济事业。

——1950年刘少奇《国家的工业化和人民生活水平的提高》

材料二   八十年代无论对于国际国内，都是十分重要的年代，我们要做的主要是三件大事：第一件事，是在国际事务中反对霸权主义，维护世界和平。全世界都估计到，八十年代是个危险的年代，开端就不好，发生了阿富汗事件，还有伊朗问题，更不用说早一点的越南问题、中东问题。这样的问题以后还会很多。总之，反对霸权主义的斗争，始终是作为一项严重的任务摆到我们国家和全国人民的日程上面就是了；第二件事，是台湾回归祖国，实现祖国统一……第三件事，要加紧经济建设……

——1980年邓小平《目前的形势和任务》