材料一 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个新中国。
——裴钰《改变中国》
材料二 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为鹄的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。
——郑大华主编《民国思想史论》
材料三 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
请回答：
（1）据材料一及所学知识，回答近代前期（1840-1919年）在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？
（2）据材料二概括中国思想启蒙的特点，根据材料并结合所学知识指出导致这一特点的主要原因。
（3）据材料三并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。
（4）综合上述材料，概括近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。
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材料一 在意大利文艺复兴时期的绘画中，大都以宗教或肖像画家著称，例如文艺复兴早期的意大利画家美洛佐·达·富尔利，盛期的拉斐尔等，他们也画过一些历史画，但数量极少，真正对后世有影响的绘画还要数其流传下来的大量宗教画和肖像画。他们的画即使表现历史题材，也是将历史人物放在宗教场面中以说教或寓意的形式表现出来。宋元时期，是中国历史画的中兴期，人物画具有较强的说教意义，画家有意识地把主体人物的比例画得比侍从高大，这是宗法等级观念在绘画上的表现。
——摘编自蒋文兴、孔银香《历史题材内容的比较——谈中国宋元与意大利文艺复兴人物画》
材料二 启蒙运动时期的思想家，远比文艺复兴初期的思想家幸运和自信。因为文艺复兴初期的人文主义者，在古典文化的光辉成就面前颇为自卑甚至自惭形秽。但这三百多年来，欧洲的面貌已经发生了翻天覆地式的变化……而这一切成就的取得，不是依靠上帝的指引或者神意的启示，而是人类凭借着自己的理性，运用自己的才智，不断探索创造的结果。
——摘编自周巩固《人的解放——文艺复兴与启蒙运动》
（1）根据材料一，指出意大利文艺复兴时期历史人物画与中国宋元时期历史人物画的不同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动兴起的背景，并说明与文艺复兴运动相比，启蒙运动的进步之处。
材料一：“人文主义之父”彼特拉克在《致罗马教廷》的诗里，控诉罗马教廷是“痛苦的巨流，凶残的庙堂”，是“万端诡计的熔炉，阴暗的牢房；善良在那里凋谢，邪恶在那里滋长”。他倡导以“人的学问”来对抗“神的学问”，建立“以人而不以神为中心”的世界观。
材料二：当人民被迫服从时，他们做得到；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们做得更好。因为人民是根据别人剥夺他的自由所依据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由。一切权利属于人民。当人民的权利被篡夺并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利来消灭篡权者。
———卢梭的《社会契约论》
回答：
（1）材料一提出的核心思想是什么？
（2）材料二的核心思想是什么？对后来的历史发展产生了什么影响？
（3）以上两段材料反映的共同话题是什么？据此分析意识形态与经济发展的关系。
材料一 经过16、17世纪以来科学的发展，人们在思想上经过深刻的洗礼，开始动摇对，上帝的信仰，神学不再是主宰人们生活的唯一信条。文学的蓬勃发展，丰富了广大人们的精神生活，开阔了新的视野。在思想领域里，新的意识形态对旧的意识形态产生了强烈的冲击。在政治上，腐朽的专制政权已经没落不堪，却仍然垂死挣扎。因此，18世纪的法国，急切需要一种有力的思想武器为即将到来的资产阶级大革命进行喧声造势。
——摘编自《18世纪法国启蒙运动兴起的背景及其特点》
材料二 启蒙时期就带上了日益强大的中产阶级的进步的乐观主义的特征：一种新近苏醒的对理性和人类的信赖。这是一种世俗化的上帝救世论，在其中理性代替了福音。借助于理性，人现在能够揭示实在的最深层本质，获得物质的进步。人将逐渐自主自立，摆脱不合理的权威和神学的监护，思想得到解放。
——摘编自查纳尔，希尔贝克、尼尔斯.吉列尔《西方哲学史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙运动兴起的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙运动的核心及主要内容。
【推荐1】材料一：16世纪中期开始，欧洲耶稣会士相继来华，利玛窦是其中最成功者之一。在传播基督教神学的同时，利玛窦也带来了西方的自然科学和人文学术，利玛窦与徐光启合译了《几何原本》等等。
材料二：李善兰是中国近代著名的数学家，曾与英国传教士伟烈亚力合译欧几里得《几何原本》后9卷，完成了明末徐光启、利玛窦未竟之业。
傅兰雅是英国传教士，1861年来华。先在北京同文馆、上海英华学堂任教，后入江南制造局译书馆为译员，在那里工作了28年之久，独译或合译的西书共有129部，并参与创办上海格致书院，主编《格致汇编》，致力于普及科技知识。 1896年，傅兰雅辞去江南制造局翻译馆的职务、受聘为美国加利福尼亚大学汉学教授之后，还为江南制造局再译成西书14部。
材料三： 最早的中文报刊，是英国传教士马礼逊于1815年于马六甲创办的《察世俗每月统记传》。此后，传教士和外国商人在中国陆陆续续创办了许多中外文报刊，如《上海新报》《万国公报》《申报》《新闻报》等，都比较有名。在西人的影响下，中国人也开始办报。早期国人自办的报刊，如汉口的《昭文新报》、上海的《汇录》《新报》等。
材料四：清咸丰三年(1853)法国天主教神甫马赖潜入我国广西西林县，他吸收地痞流氓入教，勾结当地官府和土豪，欺压人民，强奸妇女，无恶不作。新任西林知县张鸣凤根据村民控呈，调查据实后，将马赖及不法教徒共26人逮捕归案，依法判处马赖及不法教徒2人死刑，其余分别论罪处罚。法国次年联合英国出兵侵华。
材料五：在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就象在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要。“一个传教士抵得上一营军队”。“与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。”传教士受教会派遣，要将自己在中国内地的所见所闻汇报回国去。
——上述材料均摘编自荣振华、方立中、耿昇《16-20世纪入华天主教传教士列传》
问题：
（1）结合所学知识回答，16世纪中期开始的西学东渐给中国带来了怎样的影响？后来中断的原因是什么？
（2）根据材料，概括指出传教士在近代中西交往过程中的作用？
（3）结合所学知识，回答近代西学东渐给中国带来了怎样的影响？
（4）结合材料和所学知识，阐述你是怎样看待传教士对中国社会的影响？
材料一 《海国图志》超越了当时多数中国人视野所能触及的地域，系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进的科学技术，如火轮船、地雷等新式武器的制造和使用。书中所记各国气候、物产、交通贸易、民情风俗、文化教育、中外关系、宗教、历法、科学技术等，是近代国人谈世界史时不可绕过的里程碑式的“开山之作”。《海国图志》给闭塞已久的中国人以全新的近代世界概念，迫使人们思考西方何以强大而中国何以落后。在百卷本的《海国图志》中，魏源编撰的范围由地理和历史逐步扩展到工商业，并由风土人情扩展到经济、政治，由原来对西方坚船利炮等奇技的惊叹发展到对西方近代资产阶级民主政体的介绍。
——摘编自徐其成《〈海国图志〉对于促进国人开眼看世界的功用》
材料二 1908年，清政府拉开预备立宪序幕，梁启超对此表现出了极大的热情和期望，并撰写《责任内阁释义》介绍英国的责任内阁制度以供清廷借鉴。但是“皇族内阁”的产生，让其黄粱梦碎。武昌起义爆发后，他顺应时势发表《新中国建设问题》，提出了“虚君共和”，君主立宪被重新包装。革命派主张共和，对梁启超说法不置可否，而此时袁世凯态度又暧昧不明，梁启超算是孤军奋战。在形势逼迫下，他最终放弃了这一主张，拾起曾一度否定的民主共和制，完成了最后一次戏剧性的思想转变。至此，梁启超政治立场的纠结基本走到了终点。
——摘编自李泽鹏《梁启超思想巨变——戊戌变法后政治立场的诸多徘徊》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括魏源撰写《海国图志》的历史作用。
(2)根据材料二，指出梁启超政治思想的转变，并结合所学知识分析转变的原因。
（1）面对鸦片战争后的国内形势，下图所示著作明确提出了什么主张？这一主张在当时有何积极作用？
（2）“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”这句话表达了洋务运动的指导思想是什么。
（3）梁启超说：“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源。”为此，他提出了怎样的主张？
（4）“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教……”上文中的“德先生”“赛先生”分别指什么？“拥护德先生”“拥护赛先生”在当时的思想领域产生了什么影响？
（5）依据上述材料，概述近代先进的中国人向西方学习的内容的变化。
材料一：“明德慎罚，国家既治四海平。”“仁人无敌于天下。”“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适。故言行而不轨于法令者必禁。”
（1）材料一体现了中国古代哪些治国理念？
材料二：一般说来，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸收西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近代文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判或赞赏新文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化。后者则用新文化批评或赞赏旧文化。
（2）写历史小论文，列提纲是一项重要的技能。某同学在阅读材料二及相关课文后，拟了一份有关中国近代思想解放运动的小论文提纲。请你帮助他完成空缺部分。
（标题）①
（一）（小标题1）维新变法从中国传统文化出发赞赏利用西方文化
A.其方式是②
B.其作用是“思想界之大飓风”
（二）（小标题2）
③ 用新文化全面否定旧文化
A.提倡民主与科学
B.提倡新道德
C.提倡新文学、反对旧文学
材料三：上个世纪80年代末90年代初……不少党内人士产生了严重的危机感，担心在中国也可能出现苏联和东欧的情况……反对进一步改革开放以及把姓‘资’姓‘社’摆在首位的思潮，重新开始占据思想和舆论的主导权。
——《李罗力：亲历邓小平南方视察》
材料四：社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸取和借鉴人类社会创造的一切文明成果，包括当今资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式和管理方法。
——邓小平南方谈话
（3）据材料三和所学知识概括邓小平南方谈话的背景。材料四体现了邓小平的什么思想？这一思想对中国20世纪90年代的改革开放产生了怎样的影响？
材料一鸦片战争结束不久,魏源、徐继畬等人在他们的著作中,就以赞赏的态度介绍过西方的民三制度,说它有中国传说中的“三代政治”之”逝意”。洋务运动期间,介绍西方议会政治、民主政治的著作逐渐增多,以王韬、郑观应为代表的一些洋务知识分子或早期新思想家还主张以西方的”君民共主”制度取代中国的君主专制制度。
——摘自郑大华《五四新文化运动与近代中国人对民主与科学的追求》
材料二陈独秀领导发起新文化启蒙运动,经历了一个由表及里由浅入深逐步深入发展转变的过程。……从新文化启蒙运动及其内容和性质的逐步深入发展转变这一全程来看,新文化启蒙动同以往的洋务派、维新派乃至革命派相比存在着诸多的不同和区别,这些不同和区别形成了它们没有而为新文化启蒙运动独有的特点,同时也正是这些独具的特点,使启蒙运动的文化思想达到了一个过去从未有过的高度和境界。
——摘自李世俊《五四新文化启蒙运动的现代意义》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括鸦片战争后中国人对西方民主的认识,并分析产生这种认识的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出新文化运动经历了怎样发展转变?并分析这发展转变产生的重要影响。
