材料一   沃勒斯坦在其《现代世界体系》中分析16世纪“欧洲世界经济体”时，提出了“中心国家”“边缘地区”等概念术语。“中心国家”是指在世界经济体系中占有优势的国家。“边缘地区”的特征是本土国家很虚弱，包括从根本不存在的国家（指处于殖民地状态）到自立程度很低的国家（指处于新殖民地状态）。

材料二   到18世纪中期，在英国的700万成年人中，仅有15万人享有选举权，占成年人口的2.1%。直到“光荣革命”143年以后的1831年，英国有选举权的人也只占成年人口的4.4%。1832年，英国议会通过了一个改良的选举方案，降低了选民的财产资格，这使得选民人数从30万左右扩大到67万，但即使这个数字也不过是当时英国成年人口的7.1%左右。

——摘编自王绍光《民主四讲》

【推荐2】阅读下列材料：

材料一

材料二1690年3—4月，英国议会《财政法案》将“国王靠自己生活”转变为“国王靠议会生活”；1701年颁布的《王位继承法》旨在通过规定王位继承问题，实现议会对王权的控制。1714年，乔治一世即位，因不通英语，逐渐不出席内阁会议。1721年，下院多数党辉格党领袖、内阁首席大臣兼财政大臣沃波尔取代国王成为内阁首脑。1742年，沃波尔因失去议会的支持而辞职，他的这一行为开创了内阁得不到议会信任时必须辞职的先例。1784年，小皮特首相遭到议会下院反对时，提请国王解散下院，提前大选，获胜后仍继续任职。他的做法也成为惯例。

——以上均摘自《英国政治制度史》

请回答：

（1）据材料一，概括13世纪初到14世纪中期英国社会政治的特点。

（2）据材料二，简要说明“光荣革命”后英国国王、议会、内阁关系演变的基本趋势。

材料一   鉴于政治传统屡遭破坏的历史，为防患于未然，议会于1689年通过《权利法案》，将作为惯例的种种传统权利和自由写入法律文件，使之得到巩固、强化。通常认为，《权利法案》使议会取得高于国王的权力和地位，从而在英国确立了君主立宪政体。然而如果这些关于早已存在的权利和自由就是君主立宪的主要依据，那么严格来说，革命的政治后果并不是建立君主立宪，而是将这种早已存在的立宪传统以成文法的形式确立起来，以消除对议会的干扰和破坏。从某种角度看，《权利法案》 的意义并不在于使议会获得多少新的权力，而在于明确划分了议会和王权的权力界限，使双方此后得以避免再因权限模糊而发生严重的权力冲突，英国也因此获得了一个长期稳定的政治环境，为其经济发展提供了一个先决条件。英国革 命的实际意义也就主要在于此。

——摘编自张新宇《从<权利法案>看英国革命》

材料二   遵守宪法是孙中山对袁的另一要求，宪法制定之前，先制定临时约法，3月7日,临时参议院开始讨论，3月11日公布，规定民国主权属于国民全体，以参议院、总统、国务员行使统治权。人民一律平等.... (均在法律上享有)诉讼、任官、考试、选举、被选举权利、立法权由参议院行使。总统、副总统由参议院选举。总统总揽政务，统率陆、海军，任命文武职员.但制定官制、官规，任命国务员、大使、公使及宣战、媾和、订立条约则须经参议院同意。总统提出法律案，公布法律及命令,公布法律及命令，均须国务员副署。约法施行十个月内，召集国会，制定宪法。就约法条文而论，关于民权的规定，与一般民主国家无大不同，为中国前所未有之事。对于国会的权力，尽量提高，对于总统的权力，多方限制，与内阁制相近。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

材料一   汉代开辟了陆上丝绸之路和海上丝绸之路。《汉书·地理志》记载，汉代商人的海上贸易已包括了全部南海诸国和整个印度洋区域，并远伸到西亚乃至欧洲。……隋唐时期全国统一，陆路丝绸之路除沿袭汉魏时的南路、北路外又增加新路，并出现了登州、扬州、明州等著名港口，唐朝在广州首次设市舶使管理海外贸易……两宋时期，北方少数民族政权强大，宋政府对海上贸易采取支持、鼓励的态度，……与宋朝有海上贸易往来关系的国家多达60个以上……

——齐涛《中国古代经济史》

材料二   “1840年英国为国内消费进口了454.5万公担棉花、4842.1万磅亚麻和大麻。至1870年进口棉花增加到983.6万公担，羊毛增至1.71亿磅，亚麻和大麻增至590万磅。”英国工业品的市场也随之扩大了。“兰开夏棉织品的输出额从1843年的十四万一千磅增加至1854年的一百万磅。”由于“航海条例”的取消运输费降低，从而降低了英国工业品的价格，增强了其竞争能力。英国的机床，机车等重工业产品也越来越畅销，从1845年到1870年的25年中，英国机器输出量增加了一倍。

——摘编自《试论英国的自由贸易政策》

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一1893年9月在湖广总督张之洞的主持下，汉阳铁厂在湖北龟山建成投产。创办经费最初定为246万余两，到建成时，实际支出500万两左右。1896年4月该厂改为官督商办形式，“所有盈亏，全归商认，与官无涉”。因计划不周，所购设备不适于炼制大冶铁矿提供的含磷较高的矿砂，所炼钢料不符合铁路钢轨的要求，钢铁生产陷入困境。1908年3月26日，汉阳铁厂、大冶铁矿和萍乡煤矿合并组成汉冶萍煤铁厂矿有限公司，改官督商办为完全商办公司，盛宣怀任总理。至辛亥革命前，有炼铁炉3座，炼钢炉6座，约年产生铁8万吨，钢近4万吨，钢轨2万余吨。……抗日战争时期，汉阳铁厂部分冶炼设备内迁重庆，其余被日军侵占。抗战胜利后，国民党政府接收，作为敌伪产业清理结束。

——摘编自李侃《中国近代史》

材料二1862年，卡内基把以前自己入股的两家公司合并起来，成立了联合制铁公司。1890年，卡内基将公司名称变为卡内基钢铁公司，资金增长到2500万美元，他持公司半数以上股份。1892年，卡内基在合并了30多家厂商公司的基础上，在全美范围内成立了钢铁托拉斯公司，建立了从铁矿石开采、炼钢、以及运输到销售的一整套经营系统。到了19世纪末20世纪初，卡内基钢铁公司已成为世界上最大的钢铁企业。它拥有2万多员工以及世界上最先进的设备，它的年产量超过了英国全国的钢铁产量，年收益额达4000万美元。卡内基与洛克菲勒、摩根并立为当时美国经济界的三大巨头。

——摘编自《公司的力量》

请回答：

（1）根据材料一、二，并结合所学知识，分别指出汉阳铁厂和卡内基钢铁公司建立的背景，并归纳汉阳铁厂发展的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出，与汉阳铁厂相比，卡内基钢铁公司具有哪些发展优势？并据此谈谈其对现代企业发展的启示。

材料一   每个人的生活范围、职务工作都是至高无上的主所交付和安排的……如果基督徒在某种对社会有益的事业中卓有成效，道德高尚，并参加和服从教会，他就具备了“蒙召”成为选民的外在标志。否则，便是弃民。……加尔文因此极力提倡诚实、正直、勤勉的职业道德，反对欺诈和投机。正如弗罗姆所说：强迫自己去工作，喜爱节俭，把个人的生活变成达到别人的权力之目的之工具，苦行禁欲，以及一种强制的责任感……成为资本主义社会的生产性力量，没有这些属性，现代的经济与社会的发展是不可能的。

——《从加尔文宗教改革看西方现代性起源》

材料二   1525年，（王阳明）在《节庵方公墓表》一文中指出，“古者四民异业而同道，其尽心焉一也。士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。”……在这篇《墓表》中，王阳明不仅把工商放到与士农平等的地位，还认为社会上出现“交鹜于利，以相驱轶，于是始有歆士而卑农，荣宦游而耻工贾”的现象，完全是因为“王道熄而学术乖，人失其心”所造成。他的“四民异业而同道”在其时引起了很大反响，逐渐改变了人们对工商的传统看法。到明末清初，黄宗羲在《明夷待访录》中进一步提出了“工商皆本”的口号。

——摘编自《略论王阳明的工商思想》

材料三   在独特的国家治理模式之下，中国从来没有独立的工商运行体制，而当工业文明的曙光到来的时候，商人阶层非常悲哀地无法建立独立的、新的商业伦理，企业家阶层对自身的身份认同感非常薄弱。

——《中国为什么没有独立的商业伦理》

【推荐2】人文主义在西方思想发展进程中具有重要地位。阅读下列材料，回答问题：

材料一个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。

——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》

材料二一旦人民能够打破自己身上的桎梏时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样自由。

——1762年，卢梭《社会契约论》

材料三多少时代中，有些人的心一直紧紧依恋着自由，使他们依恋的是自由的诱惑力、自由的魅力、呼吸的快乐。当我考虑到这场革命摧毁了那样多与自由背道而驰的制度、思想、习惯，另一方面它也废除了那样多自由所赖以存在的其他东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。

——1856年，托克维尔《旧制度与大革命》

请回答：

（1）结合材料一及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。

（2）根据材料二、三，分别概括指出卢梭与托克维尔的自由观。并结合所学，说明卢梭与托克维尔不同的自由观形成的原因。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一他主张基督教贵族“应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，所有教士职位都应该脱离那暴虐的教皇。”“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。”

——吴于廑，齐世荣《世界近代史》

材料二路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它．他破除了对权威的信仰，却恢复了对信仰的权威．他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣．他把人从外在宗教解放出来，但又把宗教变成了人的内在世界．他把肉体从锁链中解放出来，但又给人的心灵套上了锁链。

——马克思《＜黑格尔法哲学批判＞导言》

材料三马丁·路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权；他提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现；他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛运用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。

请回答：

（1）材料一中的“他”阐述了怎样的主张？为什么材料二、三对宗教改革的评价各不相同？

（2）依据材料三，并结合所学知识归纳马丁·路德宗教改革产生的历史影响。