“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（ ）
| A．是一种格物致知的认识论 |
| B．意为反省内心就可得到天理 |
| C．意为对君主的权力形成制约 |
| D．具有朴素的唯物主义思想 |
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更新时间：2016-11-27 18:24:52
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【推荐1】《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”下列思想主张最接近这一主旨的是
| A．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。” |
| B．“天地不仁，以万物为刍狗” |
| C．“天下兴亡，匹夫有责。” |
| D．“古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也” |
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【推荐2】据学者统计，汉武帝时期选用的官员有来自儒家的董仲舒、公孙弘，法家的张汤、桑弘羊，黄老学派的司马迁和杂家的东方朔、纵横家的主父偃。据此可知，汉武帝时期
| A．思想文化活跃 | B．儒学成为正统思想 |
| C．推行外儒内法 | D．适度发展百家思想 |
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【推荐1】 秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利“指的是
| A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则 |
| B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 |
| C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
| D．法家学说被董仲舒全面吸收 |
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【推荐2】战国时期荀子吸收法家学说,倡导“礼法并用”,汉代董仲舒吸收法家、道家、阴阳家学说,提出新儒学,宋代儒学大家糅合佛、道思想,创立理学。据此可知,儒学在古代中国经久不衰的主要原因是( )
| A．国家统一的良好局面 | B．小农经济的长期主导 |
| C．适应封建统治需要 | D．儒学自身的趋时更新 |
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