《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”下列思想主张最接近这一主旨的是
| A．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。” |
| B．“天地不仁，以万物为刍狗” |
| C．“天下兴亡，匹夫有责。” |
| D．“古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也” |
更新时间：2019-11-13 13:25:39
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【推荐1】某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级规定就好。他们的描述所对应的思想是
| A．甲－儒，乙－墨，丙－法，丁－道 |
| B．甲－道，乙－儒，丙－墨，丁－法 |
| C．甲－儒，乙－法，丙－墨，丁－道 |
| D．甲－道，乙－墨，丙－法，丁－儒 |
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【推荐2】春秋战国时期有一位思想家深刻认识到“万物负阴而抱阳”。他提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”。据此可知,这位思想家
| A．是阴阳家学派的创始人 | B．主张朴素的辩证法思想 |
| C．主张建立小国寡民社会 | D．代表新兴地主阶级利益 |
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【推荐1】董仲舒在对汉武帝策问中说：“天者，群物之祖也，故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道。”他的主要目的是
| A．宣传天人感应思想 |
| B．为儒学提供自然法则支持 |
| C．强化对君主的约束 |
| D．宣扬春秋大一统思想 |
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【推荐2】董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是
| A．主张君权神授，民众应绝对服从 | B．主张王者承天命而教化人民 |
| C．主张严刑峻法，控制臣民 | D．感叹人性本恶，呼唤王道 |
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【推荐1】黄宗羲认为,古者天子之位不传子而传贤,到了后来天子之位传子,而自宰相以下无不传贤,天子之子不皆贤,可赖宰相传贤以补之。他旨在强调( )
| A．嫡长子继承制的弊端及落后性 |
| B．扩大相权以防止专制的必要性 |
| C．晚清恢复宰相制度的进步意义 |
| D．专制下官僚政治存在的合理性 |
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【推荐2】明清之际的思想家顾炎武提出以“众治”取代“独治”，王夫之要求“不以天下私一人”，黄宗羲也认为“为天下之大害者，君而已矣”。这表明明清之际的思想家（ ）
| A．反对封建君主的专制统治 | B．受到西方启蒙思想影响 |
| C．要求建立人人平等的社会 | D．具有强烈的社会责任感 |
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【推荐1】顾炎武在《答友人论学书》中写道：窃以为圣人之道，下学上达之方，其行在孝悌忠信；其职在洒扫应对进退；其文在《诗》《书》《三礼》《周易》《春秋》；其用之身，在出处、辞受、取与；其施之天下，在政令、教化、刑法。”据此可知，顾炎武（ ）
| A．倡导格物致知 | B．反对空谈心性 | C．批判君主专制 | D．主张托古改制 |
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【推荐2】孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”；顾炎武这一主张（ ）
| A．推动了早期启蒙思想兴起 | B．彻底打破孔子的思想权威 |
| C．对传统儒学的继承和发展 | D．背离了先秦儒家的民本思想 |
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