【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一1908年11月14日，慈禧太后临去世前下旨：“嗣后军国政事，均由摄政王（载沣）裁定。”美国驻华公使柔克义立即向华盛顿发电，汇报北京政权交替的情况。美国总统西奥多·罗斯福收到北京电报的同时，收到了一封康有为从美洲发来的电报。康有为在给罗斯福的电报中指控北洋领袖、军机大臣袁世凯谋害光绪皇帝，变换君主，扰乱中国。康有为希望罗斯福能够致电北京的柔克义公使，以美国的名义联合所有国家，不予承认摄政王的合法地位。但柔克义提醒罗斯福道：“调查这里的官员和外国人，几乎所有人的回答都是相同的——康有为在中国没有追随者，他在1898年对光绪帝的影响现在被认为不利于真正的改革。”

——整理自李德林《最初的国会一晚清精英救国之谋1910—1911》

材料二谕军机大臣等、近闻有海外逆党。乘国家多难之际。妄思煽乱。肆意捏造谣言。其诬妄狂悖（谬）。直有使君臣上下所不忍闻者。复敢刊印函单。分致京外各衙署回所学堂。淆乱是非。多方簧鼓。居心尤属险恶。著邮传部迅电各处邮政局。认真拣查。遇有自外洋寄来汉文函件。字迹封式在五件以上。分致上项各处者。立即拆阅。傥语涉悖（荒）诞。即刻一律焚毁。其各埠外国邮信局社。亦由该处地方官。婉商仿行。共保治安。

——1908年12月《宣统朝政纪1》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括1908年康有为的意图及美国的评价。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明清政府在1908年底加强控制的社会背景，并结合材料分析1908年康有为意图落空的根源。

【推荐2】阅读材料,完成下列要求。

材料一   在斯宾塞看来,对自然有好处就是对人有好处。如果让处于社会中的人类像生物在自然界中那样斗争,将优化生存下来的人,剪灭不能生存的。这种学说被人们接受并用来为社会不平等、种族主义和帝国主义正名,用于帮助论证殖民主义和财富的分配不均是正当的,甚至对第一次世界大战后兴起的纳粹德国的领土扩张和种族灭绝政策也有重要影响。帝国主义国家着手去改善“未发展”的文化;资本家把它当作自身价值和权利的证明;而那些不幸的人们可以被认为是起到消灭不适应的人群的作用,虽然令人遗憾,但是恰当的、自然的。

——摘编自米尔斯《进化论传奇》

材料二     甲午战争后严复翻译《天演论》时,并不严格按照赫胥黎的原文,而是用加按语的形式,往里面加进了斯宾塞的观点和自己的发挥:“天演之事,不独见于动植二品中也,实则一切民物之事……乃无焉非天之所演也。”但到了1918年,严复一改先前的态度,对社会达尔文主义给中国和世界带来的灾难予以激烈批评:“觉彼族三百年来之进化,只做到利己杀人、寡廉鲜耻八个字,回观孔孟之道,真量同天地泽被寰区。”

——摘编自刘悦斌《社会达尔文主义在近代中国的是与非》

（1）根据材料一概括斯宾塞的观点,并结合所学知识简要评价社会达尔文主义。
（2）根据材料二指出严复前后观点的不同,并结合所学知识分析出现这种变化的原因。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲舒创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，将封建统治思想发展到新的阶段。

——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》

（1）根据材料一并结合所学，概括中国古代治国思想融合发展的特点。

材料二   言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国“治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为如此不能养成改革所需的人才。

——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》

（2）根据材料二并结合所学，分析19世纪90年代前后出现中西文化融合思想的背景。

材料三   我本人就在内心深深的相信，汉字就是这个星球上最美的文字，汉字形美如画，音美如歌，意美如诗。它简洁、高效、生动，是最先进的文字语言。汉字究竟是什么，汉字是时间的纽带，它让我们悠久的文明传承至今。汉字是空间的纽带，它让我们口音各异，但是却可以看着同一封家书，落泪伤心。汉字是情感的纽带，它让不同民族不同文化的我们，包容、团结延续至今。汉字是我们的审美，横平竖直，告诉我们中正平和才是至美。汉字是我们的精神，颜筋柳骨告诉我们，字如其人乃是修行。汉字是我们的哲学，止戈为武告诉我们，大国重器，只为和平。

——摘编自王磊《一字一世界，一笔一乾坤》

（3）从材料三中提取一个信息，指出它所反映的历史现象，并结合所学的中国古代史知识予以评析。（要求：简要写出所提取的信息及历史现象，对历史现象的评析准确全面。）

【推荐1】阅读材料，回答问题

材料一   上海是五四运动的重要声援地，也是中国青年运动的重要发源地。五四运动的爆发地、中心地在北京，但追根朔源，这一运动的兴起，无论是思想酝酿，人才准备，都与上海有重要的关系……经过五四，再到大革命以后，“红潮”不仅已成为上海多元文化中无法忽视的存在，而且已经开始在全国呈现出燎原之势。

——摘引自熊月之、周武《五四与上海》

材料二   20世纪整个80年代，中国改革开放的战略重点主要在广东福建沿海布局，推动了以深圳为代表的区域开发。然而，到20世纪80年代末90年代初，国内外局势中产生了不利于中国改革开放的因素。处在战略转折关头的中国，将突破口敲定为浦东的开发、开放……邓小平关于浦东的开发、开放则是从国家战略层面来谋划的，发挥我国最大的经济中心城市－上海对整个中国经济发展的作用，带动我国长江三角洲和长江流域经济带的腾飞。

——摘编自李正图《浦东开发开放模式研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出五四运动的“思想酝酿”与上海的关系。在思想文化方面，五四运动为上海留下了哪些红色成果？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括开发、开放浦东的原因，并指出浦东开发、开放在改革开放中的历史地位。

【推荐2】近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料一   辛亥革命政制遽变，松解了政治对文化的刻板控制，造成了文化相对自由发展的可能性，尤其是为中国社会的价值重建工作提供了某些便利。袁世凯发布《崇孔伦常文》之后，康有为随之筹建孔教组织，并积极推广中国式宗教。这激起了新知识分子群体对价值重建问题的关注。然而，1915年前，一批新的思想家正在悄悄聚拢，更大的思想风暴已经临近。
材料二   然而，《新青年》同人显然无法解答：如果不进行社会改造，新道德、新人格、新价值又如何实现？整个新思想的实现，似乎愈来愈有赖于社会改造本身。《新青年》同人棘手的问题还不止于此。他们无一例外地把欧美当作人本主义、个性自由的典范，然而1918年大战结束后的欧洲却呈现出近世以来从未有过的衰败现象。不少思想大哲对中国的道家、儒家文化表现出极大的兴趣。这种情况，带给梁启超、张君劢的是新保守主义的强化，而对《新青年》同人则意味着一种范式危机。
——摘编自许纪霖、陈达凯《中国现代化史》
（1）据材料一，指出“思想风暴”的兴起背景和主要使命。
（2）据材料二并结合所学知识，指出《新青年》同人们面临的主要困境。这些困境又在中国思想界引起了哪些变化？

【推荐3】【中外历史人物评说】
材料 民国六年（1917年），受陈独秀、胡适等人的影响，在《新青年》杂志第三卷第三号上刘半农发表了《我之文学改良观》。他认为文学应表现自我真情实感，只有将窒息性灵的古人作文的死格式推翻，新文学才能得到发展。主张在白话文没有取得正宗地位之前，文言和白话可暂处于对待地位，白话应吸收文言的优点，而文言应力求浅显，以便和白话相近。提倡文章分段，采用新式标点符号。在介绍英国约翰生和美国樊戴克的文学思想时，强调文学的真实性，批判背离现实的虚伪文学。刘半农还主张汉字改革，认为汉字最终应走拼音化的道路。民国十四年（1925年），他发起成立“数人会”，经过二十二次讨论，拟定了《国语罗马字拼音法式》。他认为，汉字在实行拼音制以前，写简化字是必不可少的办法，因此与李家瑞编《宋元以来俗字谱》。这本书表现了八九百年以来，简笔字演变的轨迹。
——摘编自袁贺《真的猛士刘半农》
（1）根据材料并结合所学知识，概括刘半农提倡文学改良的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评述刘半农文学改良的主张。