汉武帝即位初年，专治《公羊春秋》的董仲舒应召对策汉武帝，得其赏识。他建议汉武帝“立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊、节民以礼。”得到赞许和实行。这在本质上表明
| A．治国思想的选择与帝王的好恶紧密相关 |
| B．儒学进取有为的特征适合汉武帝好大喜功的个人品性 |
| C．汉初历来的政治制度将发生根本性转变 |
| D．汉初以来的黄老思想已渐不适应社会政治经济的变化 |
更新时间：2017-02-17 15:12:12
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【推荐1】秦始皇的“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”有着“异曲同工”之妙。“异”和“同”分别指的是
| A．对儒家的态度和根本目的 | B．根本目的和对儒家的态度 |
| C．对孔子的态度和对儒家的态度 | D．文化政策和根本目的 |
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【推荐2】从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期
| A．封建制度日趋完善 |
| B．封建统治思想日渐成熟 |
| C．“仁政”最终取代“法治” |
| D．儒法两派之争已见分晓 |
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【推荐1】董仲舒主张：“先对百姓进行教育，宣扬君主的权力是上天赋予的，使皇权神化，让百姓无条件服从。然后实施仁政，运用法制。”这一主张
| A．巩固了法家思想的正统地位 | B．消弭了儒法两家的思想隔阂 |
| C．顺应了政治发展的历史潮流 | D．奠定了政治变革的理论基础 |
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【推荐2】汉高祖即位后，令叔孙通制定朝仪；而秦汉皇帝们在宗庙建筑、称谓、诏令格式、日常生活的排场等种种方面，也有一套严格制度。以上所述是以哪一家学说为主体？
| A．儒家—尊君隆礼 |
| B．道家—清静无为 |
| C．法家—尊君卑臣 |
| D．阴阳家—天人相应 |
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【推荐1】董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想
①使天文学受到统治者重视
②在理论上有助于仁政推行
③属于没有价值的封建迷信
④指出要实行政治的大一统
①使天文学受到统治者重视
②在理论上有助于仁政推行
③属于没有价值的封建迷信
④指出要实行政治的大一统
| A．①④ |
| B．①② |
| C．③④ |
| D．②③ |
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【推荐2】有学者认为，西汉一代的思想界，仍然延续着春秋战国之际的百家争鸣的学术传统，虽说汉武之时学术思想“统于一尊”，但所形成的“新儒家”乃是种“杂家的面貌”，即杂糅儒、道、法、阴阳五行诸说的“大杂烩”形态。“大杂烩”本质上体现了
| A．汉代思想界出现了统一趋势 |
| B．人们的思想在当时比较自由 |
| C．儒家学说的自我调整和创新 |
| D．汉代儒学背离先秦儒学思想 |
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