【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料   英国拥有很大的、不断扩展的市场，英国还拥有更多的、可供工业革命的资金用的流动资本，源源流入英国的商业利润比流入其他任何国家的都多。由于行会较早瓦解，由于对传统的条块农田的圈占，英国获得了充裕的流动劳动力。1840年前后，英国的大机器生产已基本取代了工场手工业，英国成为世界上第一个工业国家.1840年，以英国为首的西方列强以炮舰外交叩开中国闭关自守的大门，中国被迫开放沿海沿江以至部分内陆城市作为条约口岸。1840年至1930年间，中国共开放77个城市作为通商口岸。大多数通商口岸内皆设有租界，“通商口岸教堂洋行货物商民所在甚多，素由中国竭力保护”。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）材料中认为英国工业革命已经具备了必需的基本条件。结合所学知识，分析英国是通过哪些手段获得这些条件的？
（2）与中国传统城市相比，近代通商口岸有哪些突出特点？分析通商口岸的开放对近代中国经济发展的双重影响。

【推荐2】关于鸦片战争

鸦片战争的硝烟早已散去，但是，关于这场战争的认识与反思却从未停止。下面是不同人物对清王朝在这场战争中失败原因的认识。

材料1、马克思在《鸦片贸易史》中说：“一个……大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世，并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮”。

材料2、当时的浙江巡抚刘韵珂在定海、镇海失陷时，向皇帝报告说：“盖其炮火器械，无不猛烈精巧，为中国所必不能及……其众皆以必死为期，……而财力充裕，无一处不勾结汉奸，无一汉奸不得其重贿，……此其所以逞凶肆逆，各省不能取胜之实情也”。

——《筹办夷务始末》道光朝

材料3、陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中是这样阐释战争结局的原因的：“在鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距……”。

材料4、戴逸在《中国近代史通鉴》中引证了魏源对这场战争的认识：“中国在鸦片战争中惨败，……主要是……许多清朝的将帅‘非苟且即虚骄’，军队缺乏训练，纪律不整，‘以此无虑无谋之兵，即尽得夷炮夷艘，遽可大洋角逐乎？’”

材料5、郭廷以在《近代中国史纲》中提到：“清廷并无一贯态度，战和不常，根本所在，为既不知己，又不知彼。开始虽无心启衅，终于步入战争。定海失陷。京畿危殆，转趋于和。因有所不甘，复行进攻。进攻失败，被迫屈服。”问题

（1）请简要叙述19世纪初，中英两国的社会状况。
（2）扼要概述材料2的言辞含义。
（3）运用上述材料并结合所学知识，综合评述鸦片战争失败的原因。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求

材料一 古代儒家论述的“天下”其实往往关键在“以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。”……随着核心区域逐渐扩大，一些原本的四夷渐渐融入中国，而渐渐患胀的中国拥有了更遥远的四夷，人们口中的“天下”，有时候指的是“中国”，有时候则包括了“中国”和“四夷汉代之后特别是到了隋唐“天下”越来越兼带“中国”与“四夷？此后，在“天下”观念里始终有“内…“外”的区别，有“华~夷”的不同，也有“尊”“卑”的差异。

——据黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

材料二 鸦片战争后，对殖民侵略的反抗过程，也是从“华夷之辩”到中华民族的建构正是同仇敌忾的反抗侵略斗争，成就了中华民族；对满族王权的反抗过程，同时也是“新民”的建构过程，将大清皇帝的子民改造为中华民国的国民。因此正如“民族国家”这个合成词所表达的那样，“民”标示着这个新国家的政治属性，她不再是一家一姓之国家，而是人民之国家；“族”标示着这个新国家的文化属性，她是中华民族之国家。

——据翟志勇《中华民族与中国认同——论宪法爱国主义》

（1）根据材料一并结合所学知识概括古代中国“天下观”的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述近代前期推动中华民族观念形成的历史背景。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋、战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子就努力给他贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子——士，都能超越他自己个体和群体的利害得失，发展出对整个社会的深厚关怀。

——余英时《士与中国文化》

材料二   中唐以后至北宋前期，伴随着旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长。科举培育出一种意义深远的“文人文化”，胸怀“天下”的士大夫们以“天道”“公议”旗帜为凝聚群体的号召，成为制约君主重要力量，参与治理国家政事。这一群体的认识及行为，通常倾向于维护中央集权，而其力量的崛起，客观上又构成了对君主专制的制约因素。

——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》

材料三   鸦片战争之后，中国开始经历前所未有的内忧外患。诸多仁人志士秉承救国救民的责任担当，一方面开始对传统价值观体系进行批判与反思，另一方面“开眼看世界”，开始吸纳与接受西方文明中的相关要素。国人的精神家园一直无所归从，从而形成近代中国国民价值观的“一盘散沙”状态。从梁启超到鲁迅，许多仁人志士对近代国人的价值观形态进行过深刻的反思和批判。但在国破家残的民族危机背景下，并无一党一派能够提供理性的、具有可操作性的具体思路。

——摘编自《形态·逻辑：新中国成立后三十年价值观变迁的历史性透视》

材料四   改革开放以来的社会变迁和价值观变迁，唤醒了人们的平等意识、商品意识、市场意识和公民意识。原来以集权为特征的权力价值和以领袖魅力为特征的人治（德治）不能不受到极大的冲击，并逐渐被民主制度和法理权威所解构和取代。

——摘编自廖小平《改革开放以来价值观变迁与核心价值的建构》

请回答下列问题
（1）据材料一，概括孔子理想中的“士”应具备的品德，为此，他提出什么主张？
（2）据材料二并结合所学知识，概括中唐以后至北宋前期“新型士人阶层”出现的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出中国鸦片战争后价值观念的表现，并分析其原因。
（4）根据材料四并结合所学知识，概括改革开放以来中国价值观变迁的作用。

【推荐3】近代世界，中国在沧桑巨变中显得被动、迟缓，社会经受了剧痛。阅读下面材料，回答问题。

材料一   如果说洋枪洋炮曾使清廷震动，并使民族存亡面临危机的话，那么资本主义商品经济同中国传统经济的接触，就显示了当时欧洲人处于比中国人更高的文明阶段，西方的工业品、生产技术以及由此俱来的管理知识、政治思想，对中国社会经济结构、政治体制和意识形态的冲击是以往历史上任何一次外族入侵所无法比拟的。

——丁日初《对外贸易同中国经济近代化的关系》

材料二   清末西学东渐，大体上可以说有三种途径：学堂讲学；出洋考察或留学；译书。然而，无论是请人讲学或留学考察，其成果终归落实于文字。来华任教的讲义又翻译成书，如傅兰雅、丁韪良等人授课用书均刊译本；考察官员及留学生，凡较用功者均有译著。译书在西学东渐中首当重任。随着近代译书事业的发展，西学东渐以其排山倒海之势，锐不可当，而西学的传播与扩展则成为近代中国知识分子思想变迁的关键动因。

——陈志勇《译书与中国近代化》

（1）根据材料一，请你概括指出，在欧洲文明的冲击下，中国的中国社会经济结构、政治体制和思想意识发生了怎样的变化？
（2）根据材料二，联系材料一，结合所学知识说明翻译外国书籍在中国近代有哪些积极作用？

【推荐1】近代以来，中国人看待世界的视角和方式不断变化。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   近代中国面临西潮冲击，很多中国读书人都在思考一个共同的问题：中国向何处去？在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，主动承认西方为文明，对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。

——摘编自罗志田《走向世界的近代中国》

材料二   具体而言，新中国的“世界观”的发展与变化可以清晰地分为三个阶段：第一个阶段是20世纪50—60年代，刚刚实现国家独立，主权问题异常敏感，对外部世界保持高度警戒；第二个阶段是20世纪70—80年代，社会主义现代化成就与一系列军事与外交胜利，尤其是恢复联合国安理会常任理事国席位，中国的自信心与日俱增，加快走向对外开放；第三个阶段是世纪之交的前后10年，迅速融入经济全球化，认清世界多极化发展趋势，形成“和诸世界”的理念。

——摘编自江涌、王力、黄莺《60年中国之“世界观”》

(1)根据材料一，指出近代中国读书人对西方认知过程的特点。
(2)根据材料二，概述新中国“世界观”的变化，并简析其原因。

【推荐2】材料一：16世纪中期开始，欧洲耶稣会士相继来华，利玛窦是其中最成功者之一。在传播基督教神学的同时，利玛窦也带来了西方的自然科学和人文学术，利玛窦与徐光启合译了《几何原本》等等。

材料二：李善兰是中国近代著名的数学家，曾与英国传教士伟烈亚力合译欧几里得《几何原本》后9卷，完成了明末徐光启、利玛窦未竟之业。

傅兰雅是英国传教士，1861年来华。先在北京同文馆、上海英华学堂任教，后入江南制造局译书馆为译员，在那里工作了28年之久，独译或合译的西书共有129部，并参与创办上海格致书院，主编《格致汇编》，致力于普及科技知识。 1896年，傅兰雅辞去江南制造局翻译馆的职务、受聘为美国加利福尼亚大学汉学教授之后，还为江南制造局再译成西书14部。

材料三： 最早的中文报刊，是英国传教士马礼逊于1815年于马六甲创办的《察世俗每月统记传》。此后，传教士和外国商人在中国陆陆续续创办了许多中外文报刊，如《上海新报》《万国公报》《申报》《新闻报》等，都比较有名。在西人的影响下，中国人也开始办报。早期国人自办的报刊，如汉口的《昭文新报》、上海的《汇录》《新报》等。

材料四：清咸丰三年(1853)法国天主教神甫马赖潜入我国广西西林县，他吸收地痞流氓入教，勾结当地官府和土豪，欺压人民，强奸妇女，无恶不作。新任西林知县张鸣凤根据村民控呈，调查据实后，将马赖及不法教徒共26人逮捕归案，依法判处马赖及不法教徒2人死刑，其余分别论罪处罚。法国次年联合英国出兵侵华。

材料五：在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就象在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要。“一个传教士抵得上一营军队”。“与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。”传教士受教会派遣，要将自己在中国内地的所见所闻汇报回国去。

——上述材料均摘编自荣振华、方立中、耿昇《16-20世纪入华天主教传教士列传》

问题：
（1）结合所学知识回答，16世纪中期开始的西学东渐给中国带来了怎样的影响？后来中断的原因是什么？
（2）根据材料，概括指出传教士在近代中西交往过程中的作用？
（3）结合所学知识，回答近代西学东渐给中国带来了怎样的影响？
（4）结合材料和所学知识，阐述你是怎样看待传教士对中国社会的影响？

【推荐3】阅读下列材料：

材料一   清大学士倭仁说：“天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人……正气为之不伸，邪氛因而弥炽。数年之后，不尽趋中国之众咸归于夷不止。”

——《筹办夷务始末》（同治朝）卷47

材料二   李鸿章说：“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”

——《筹办夷务始末》（同治朝）卷25

材料三   乃知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。兴学校，广书院，重技艺，别考课，使人尽其才……育才于学校，论政于议院，君民一体，上下同心……此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。

——郑观应《盛世危言》初刊自序

请回答：

（1）概括材料一中倭仁的观点，归纳其所持观点的理由。

（2）材料三反映的是哪一派别的观点？根据上述材料，概括指出近代中国人在对待西学认识上的发展趋势。

（3）与材料一相比，材料二中李鸿章的观点有何变化？结合所学知识评价李鸿章的观点。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

（1）根据材料，概括指出19世纪40年代到20世纪初列强侵华的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析列强侵华对中国产生的影响。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   16世纪，西式建筑在中国出现，多集中于澳门，主要由传教士和殖民商人修建。18世纪，由传教士郎世宁、王致诚设计，中国工匠精心修建的圆明园分园——长春园的欧式宫殿，是中西建筑文化交流的光辉典范。鸦片战争后，西式建筑作为工业文明的体现，开始大量传入中国，给国人巨大的思想冲击，如康有为见识了香港西式建筑林立、街路整齐后，认为西人治国有方，进而摒弃了“西人为古之夷狄”的看法。20世纪上半叶、西式建筑规模进一步扩大，如上海国际饭店高达24层。另外，资政院、教堂、医院等建筑也一改中国传统建筑“城高池深”的特点，体现了某些近代社会的气息。

——摘编自田毅鹏《西式建筑进入中国的沧桑往事》

材料二   早在秦汉时期，西方就通过陆路交通，从中国瓷器、漆器等商品上的建筑、风景图案信息来猜想推测中国园林。16世纪末开始，来华传教士的著作中对中国园林的记录让西方全新认知了中国园林，如《张诚日记》认为中国屋宇、花园的美在于布置得宜和对自然的模仿。18世纪，传教士马国贤、王致诚分别将《避暑山庄图咏》《圆明园图咏》传到西方，让西方对中国园林的了解进入到图像时代。受中国园林艺术影响，英国率先在西方兴建了以自然主义和浪漫主义为特征的自然风景园。

——摘编自李晓丹《17—18世纪中西建筑文化交流》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争后西式建筑大量传入中国的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析西式建筑风格东渐和中国园林艺术西传的不同。

【推荐3】强迫中国签订不平等条约是近代历史上西方列强侵略中国的基本形式，请阅读下列材料：

材料一   割香港岛给英国；赔款2100万银元；开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸。

材料二   增开天津为商埠；割九龙司地方一区给英国；对英法两国赔款各增至800万两白银。

材料三   割辽东半岛、台湾及其附属岛屿、澎湖列岛给日本；赔偿日本军费白银二亿两；开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠，日本轮船可沿内河驶入以上各口；允许日本在中国的通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税。

回答以下问题
（1）上述材料分别出自哪些不平等条约？又分别对中国造成了什么危害？
（2）依据上述材料，概括三个不平等条约有哪些相同点？与材料一、二相比，材料三反映出列强侵华特征有何新变化？