西周时期两种重要的政治制度之间的关系表述正确的是
①两者互为表里，相辅相成
②都形成了森严的等级制度
③宗法制在政治方面的体现是分封制
④宗法制是奴隶社会的经济基础，分封制是属于上层建筑
①两者互为表里，相辅相成
②都形成了森严的等级制度
③宗法制在政治方面的体现是分封制
④宗法制是奴隶社会的经济基础，分封制是属于上层建筑
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
更新时间：2017-05-15 18:06:14
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【推荐1】钱穆先生说，“始皇既卒．天下解体，怨望日甚。封建之残念，战国之余影，尚留存于人民之脑际。于是戍卒一呼，山东响应，为古代封建政体作反动，而秦遂以亡。”作者认为秦灭亡的原因是( )
| A．用人不当，政治腐败 | B．统治残虐，民心思变 |
| C．强推郡县，地方离心 | D．刑法严苛，文化专制 |
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【推荐2】春秋战国时期，“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”，“在腹里繁华之地称为县，在边鄙之地则称为郡。”这表明春秋战国时期
| A．设置郡县是领土扩张的需要 | B．血缘关系是士大夫受郡受县的依据 |
| C．县的地位高于郡，郡县两级制形成 | D．从血缘政治向地缘政治过渡 |
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【推荐1】中国人“家”的观念十分浓厚，每个姓氏都有自己的族谱。族谱内容十分丰富，记载有本族世系源流、支派辈分、人物传略等，贯穿念其根、睦其族、尊其祖之宗旨，是连接海内外宗亲的桥梁和纽带。下列对中国人重视修订族谱的原因分析正确的是
①古代宗法制的影响
②传统小农经济的影响
③受法家思想的影响
④弘扬传统美德的需要
①古代宗法制的影响
②传统小农经济的影响
③受法家思想的影响
④弘扬传统美德的需要
| A．①②④ |
| B．②③④ |
| C．①②③ |
| D．①②③④ |
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【推荐2】《诗经》中有：“大宗维翰（栋梁）……宗子维城（城墙）”，这里所说的“大宗”和“宗子”均指周代贵族中根据血缘关系对族人拥有管辖和处置权的人。对材料正确解读的是
| A．文学作品的描述不能实证宗法制的存在 | B．体现了既是政治制度又是宗族制度 |
| C．体现了周代诸侯拥有世袭统治权 | D．从材料可推知那两句诗应出自于《国风》 |
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【推荐1】“王臣”在商周原为王室所有，在王室左右活动。到西周晚期“率土之滨，莫非王臣”。“王臣”已用来指代自王以下整个周王国里的人。其内涵变化反映了
| A．贵族政治的渐趋衰落 | B．下层民众的身份跃升 |
| C．礼乐制度的严重破坏 | D．天下一同的观念认同 |
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【推荐2】中国人以祖先的封地、封国为姓氏的在汉字姓氏中占有很大比重。这种姓氏的由来，与其相关的制度是
| A．禅让制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．郡县制 |
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【推荐1】《礼记》载：“排列好上代祖与父的顺序，是为了尊其所当尊。排列好下代子孙的顺序，是为了亲其所当亲。排列好兄弟等旁系亲属的关系，集合同族的人在祖庙中聚餐，以父昭子穆的次序排列座次，以礼义区别男女，做人的道理，也就这么多了。”材料旨在强调（ ）
| A．尊敬祖宗乃人之本性 | B．封邦建国有利于统治 |
| C．宗法制利于巩固统治 | D．家国和亲情本为一体 |
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【推荐2】殷商文献中的祖宗神形象具有两面性：一方面会保佑、赐福子孙；另一方面又会惩戒、加害后人。但西周各类文献中的祖宗神多具护佑、赐福功能，鲜有贻害子孙的情形。这一转变（ ）
| A．推动了民本思想观念的产生 | B．增强了血缘纽带的作用 |
| C．增加了祖先在政治上的威望 | D．反映了宗法观念的削弱 |
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